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首先，马克思认为，劳动者和劳动产品相异化是指劳动者生产出来的劳动产品不但不属于劳动者自己，而且劳动产品作为一种异己存在的力量统治支配着劳动者，因此劳动者生产出来的劳动产品越多，反而自己越贫困，自己就越受资本家的剥削和统治，这是因为生产资料只能归资本家占有，工人只能从资本家的巨额利润中得到一小部分来维持自己生活的工资。在消费异化活动中，人们被消费所控制着，人消费的越多，精神越是匮乏，越是对现有的消费不能满足，从而迫使人们追求更新、更高的消费。然而，人们无止境的物质消费欲望是从何而来的呢?在笔者看来，这和马克思所认为的劳动者与劳动产品相异化有着一定的内在关系。消费异化一词是在近代资本主义社会中提出的，当时的资本主义国家工人的福利待遇比以前工人的待遇好了很多，然而资本主义的私有制没有改变，工人仅仅拥有的只是除了一些生产资料以外的虚假自由，因此劳动者生产的劳动产品仍然不归工人所有，只是与以前的工人相比生活条件是好了一些，可是和资本家相比，劳动者依然为自己生产出了极度贫困，而为资本家生产出了巨大财富，并且他们之间的贫富差距在一直扩大，导致劳动者还是极度的贫困，正是因为劳动者没有拥有所以他们才想拥有得更多，用不断的消费来弥补自己的空虚感，并且劳动者想证明自己不是一无所有，他们通过消费还想提高自己的身份地位。因此，在笔者看来，劳动者和劳动产品之间的异化是造成消费异化的直接现实原因。 其次，在马克思看来，区分人和动物的根本标志就是劳动，人们可以自由的支配自己的劳动体验劳动带来的幸福，然而在异化劳动中，劳动者在劳动过程中体验不到幸福和快乐，体验到的只是痛苦，这正就是劳动者和自己的劳动活动相异化。因为劳动者没有生产资料，只能为了维持生存而被迫劳动，他们的劳动并非自己心甘情愿，同时劳动者的劳动还是一种机械的、单调的重复，缺乏创造性，人在劳动的过程中不能证明自己是作为人的能够发挥创造性本质力量，就如同一部机器，人们就根本体会不到成就感。在这种劳动中，劳动者不得不去逃避劳动所带来的痛苦，从而使得劳动者只能不断地从消费中解脱自己，去麻痹这种机械重复的劳动所带来的痛苦，从而造成了人们把这种消费和他们的愉快幸福等同了起来，导致人们产生了一种虚假需求，人们不是因为想要得到满足而消费，而是为了想要消费而去消费。所以，笔者认为，劳动者和劳动活动本身的异化是造成消费异化的重要关键原因。 再次，马克思对劳动者与劳动产品、自己的劳动活动的异化作了规定性之后，得出了异化劳动的第三个规定性，那就是劳动者与人的类本质相异化。劳动本身应该是属于人的自由自觉的活动，和动物的那种本能活动是有本质区别的，但是，因为劳动者失去了生产资料而不得不为了生活所迫去劳动，这时人自由自觉活动的类本质就贬低成了人生存的手段。正如马克思在文中说的“吃、喝、性行为等等，固然也是真正的人的机能。但是，如果这些机能脱离了人的其他活动、并使它们成为最后的和唯一的终极目的，那么，在这种抽象中，它们就是动物的机能”，所以人的生活不只是为了生存，还应该实现其人生价值。人们在异化消费中，正如前面所分析到的，人们为了消除痛苦和填补精神空虚，把消费看成是唯一的目的，不是为了需要而消费而是为了消费而消费，被消费所控制和支配，因此人的消费活动就不是一种自由自觉的活动了，而是一种被资本家所掌控的活动，所以在笔者看来，消费异化也就等同于异化劳动，还是和人自由的类本质相异化的。 因此，由以上三点可以看出，消费异化的实质就是劳动的异化，消费异化产生的根源依然是资本主义的财产私有制，这种私有制一开始就把劳动者和生产资料分离开了其结果必然导致劳动的异化。 劳动异化存在的虚假补偿 在社会机械化大生产的条件下，社会分工变的越来越精细，在生产的过程中工人的劳动被分工在了某个细小、固定的环节上，他们的作用如同一个机器的零件。工人只能在自己固定的工作岗位上每天机械地重复着同一动作，并且这一反复的动作根本就不需要工人发挥自己的创造力。因此，正如上文所分析道的，异化劳动的四个内在规定性在所谓的后工业社会任然存在，劳动任然不是劳动者自由自觉的活动，只是与以前相比人们的劳动报酬在一定程度上得到了提高，因此人们消费异化的活动也有了现实可能性。假如像马克思所说的那样，劳动是属于人的本质力量能够区别于其它动物行为的活动，并且是自由自在的使人感到快乐的活动，人们在自己的劳动中充分发挥了潜能和创造力，当然，人们在劳动过程中就会体会到幸福与快乐，根本就没必要在消费异化中去获得补偿。时至今日，劳动依然是人们主要的一种谋生手段，人们为了生活只能去参加和适应各种劳动，但是人们所从事的劳动并不一定是自己真正喜欢和热爱的，人们从事自己并不喜欢的劳动目的只是为了得到比较理想的报酬，只要他们拥有了足够的金钱，那么他们就不会在为生活困窘发愁，他们自然而然的就会从被控制和被操作的固