2017届高考历史第一轮复习单元滚动检测卷15.docVIP

高三单元滚动检测卷·历史 考生注意： 1．本试卷分选择题和非选择题两部分，共4页。 2．答卷前，考生务必用蓝、黑色字迹的钢笔或圆珠笔将自己的姓名、班级、学号填写在相应位置上。 3．本次考试时间90分钟，满分100分。 4．请在密封线内作答，保持试卷清洁完整。 第三单元　中国传统文化主流思想的演变与古代科技文艺 第Ⅰ卷(选择题，每小题2分，共40分) 1．(2015·福州二模)有学者将孔子视为平等主义者，这是因为孔子主张(　　) A．克己复礼 B．为政以德 C．民贵君轻 D．有教无类 2．“时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削。故圣人之治民也，法与时移而禁与能变。”此语蕴含(　　) A．变革进取的精神 B．公平公正的理念 C．自由平等的思想 D．推行刑罚的原则 3．(2016·甘肃一模)孔子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“重礼敬德”的中华礼仪传统在历史长河中沉淀下来。孔子所说的“礼”在当时所起的主要作用是(　　) A．维护了君主专制 B．巩固了宗法等级制度 C．确保了社会和谐发展 D．加强了思想控制 4．(2015·宜昌三模)荀子强调“礼学”，认为“礼”是衡量一切的最高标准和治国的根本。他曾猛烈批评孟子等人的思想，并培养了韩非子、李斯等著名的法家代表人物。这说明(　　) A．荀子的思想属于法家思想体系 B．荀子主张尊“礼”贬“仁” C．儒家与法家的思想有相近实质 D．韩非子与荀子基本主张一致 5．孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都(　　) A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张 B．表现出人对自然及其规律的尊崇 C．认为自然界的存在不以人的意志为转移 D．认为自然是可以认识的 6．某学者认为“皇帝居于社会的权力宝塔尖上，没有制度能够制约他，也没有人能制约他。没有制约的权力必然导致腐败，这是中国古代难以解决的政治问题。□□□的说法在一定程度上解决了这个问题，这使两千年的中国社会得以建立相对有序的环境。”□□□中的字可能是(　　) A．韩非子 B．董仲舒 C．陆九渊 D．黄宗羲 7．“夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成。”材料对儒家和法家思想的态度是(　　) A．尊儒抑法 B．抑儒尚法 C．抑儒抑法 D．尊儒尚法 8．有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。这种“转折”是指(　　) A．用法家思想来替代“仁义”学说 B．将儒学神学化并为君权辩护 C．以“君权神授”否定“为政以德” D．确立“天理”体系取代“黄老之学” 9．(2015·淮安四模)有学者认为，中国历史上的众多制度创新，从本质上来说，都围绕着四大基本制度而展开。这四个基础性制度，如四根“支柱”共同支撑起中央集权的“大厦”。这四根“支柱”对于中央集权的作用不包括(　　) A．郡县制度：实现了中央对地方政权直接有效的控制 B．尊儒制度：使儒家思想上升为官方哲学 C．科举制度：把选拔人才和任命官吏的权力收归中央 D．国有专营制度：有效控制国家重要资源，保证中央财政收入 10．“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提倡与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了(　　) A．儒学与佛教互动融合 B．士大夫的崇佛心理普遍 C．佛教融汇儒学伦理 D．儒学开始吸收佛道思想 11．(2015·益阳一模)北宋理学创始人周敦颐在《爱莲说》中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这反映出理学一开始就追求(　　) A．欣赏自然、移情易性 B．“存天理，灭人欲” C．天人合一、道法自然 D．自我完善、君子气节 12．(2016·南宁月考)黄宗羲评价某先贤时说：“先生之学……忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”下列属于该先贤的主张是(　　) A．“天不生仲尼，万古如黑夜。” B．“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。” C．“破山中贼易，破心中贼难。” D．“一物不格，则阕了一物道理。” 13．(2015·河南高考适应性考试)明代重视女子读物编纂，《内训》《训女宝箴》《古今列女传》《闺范》等盛行一时。这一状况反映出(　　) A．理学的道德观念日渐普遍化 B．明代治国根本理念发生变化 C．儒家思想逐渐居于正统地位 D．工商市民阶层日益发展壮大 14．演绎法是从普遍性结论或一般性事理推导出个别性结论的论证方法。按