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张爱玲的祖母李菊耦——读《涧于日记》琐话 ??人们耳熟能详的诸葛亮名言“澹泊明志，宁静致远”，被时下的书法家们写成横卷，挂贴在各类办公室或厅堂，更有刻为闲章作装帧或座右。殊不知这句名言源出于《淮南子·主术训》，其原文是“非澹薄无以明德，非宁静无以致远”。诸葛亮用这话来训诫儿辈，见其《诫子书》。这一脉传，我是从《涧于日记》中获知的，而关于张爱玲的祖母李菊耦，也正是从《涧于日记》里了解到的，留下了很深的印象。 ????《涧于日记》的撰者张佩纶即张爱玲的祖父，字幼樵，号绳庵，河北丰润人，清同治十年进士。至光绪初即以直言敢谏立朝，与陈宝琛（号弢庵）、宝廷（号竹坡）、邓承修（字铁香）号为“四谏”，遂成“清流党”之中坚，名满京师，见《清史稿》本传及《碑传集补》卷五。自张爱玲逝后，纪念文章及专书甚多，涉及身世多谈到其祖父，很少见语及其祖母，即有亦不详，往往一笔带过，仅提到其为清末名臣李鸿章之幼女云。这里，我先引一则《越缦堂日记》，这是未见他处用过的材料： ????戊子十一月七日，合肥使幼女嫁张佩纶。张年四十，已三娶；幼女年二十，敏而能诗，合肥爱之。张入合肥署用二品顶带，合肥行数万金请于奕?（xuān），谋以道员简放。慈禧恶其闽江之败，未得行…… ????“戊子”指光绪十四年（公元1888年），“闽江之败”指中法战争中福建闽江海战，满清海军败绩，张佩纶由此革职遭遣。而奕则指道光皇帝第七子而当朝光绪帝之生父，时封醇亲王，其为人谦谨，《清史稿》有传。李越缦之《记》虽嫌简略，但相比于《清稗类钞》一类野史来要实诚可靠，更不用说曾孟朴之《孽海花》小说，与历史相隔（“隔”字用王国维语），几全如时下的“戏说”或新编旧题材的文艺影视作品一流，读者万不可上当受骗。这只需对勘一下《涧于日记》就会明白。 ????闽江之败，张佩纶被遣戍口外，释还后入李鸿章幕，在当时的天津府邸，时光绪十四年的年末。据他的《日记》，被遣戍口外的次年，即光绪十二年的三月初九，接到家书，他的妻子边氏夫人已于头一天病故，可谓屋漏偏遭连夜雨。他处境之恶、心境之痛是可以想见的；而李鸿章能在这样的关键处收留他，也是难以想象的。于张佩纶说，怎样感恩戴德都不为过。故他的《涧于日记》，凡提及李鸿章，均称“合肥师”，以地望而加之以“天地君亲师”的“师”，那是最崇仰的尊称了。与今日时下到处皆称某老师固非可同日语也。至于张佩纶是如何得到李鸿章爱女李菊耦的芳心，并获李鸿章及夫人赵氏垂爱……《日记》中未见丝毫记载，而“菊耦”的名讳在《日记》中最早出现的时间是光绪十五年己丑（公元1889年）正月初五日。这天，恰是李鸿章66岁生日，为避客“效阮傅茶隐，与赵夫人及余、菊耦清谈”。容我借此插一句闲话，即旧时代，凡世家名人（暴发户贪官污吏除外）都不轻易赞扬生日寿诞，称之为“躲生”，可免去送礼宴请等俗套。以愚见，生日是“父忧母难日”（应是唐太宗说过，见《贞观政要》），怎么能大吃大喝以示庆祝呢！起码在有唐一代是没人敢于大操大办生日寿宴之类的。最雅的生日纪念，莫过于以诗、以文、以书画，古代文籍中不乏例证。李鸿章的生日避客，只和夫人、女儿及张佩纶品茗清谈，何等闲雅高致而有逸趣……好了，再回到《涧于日记》。这之后的十二日略记有“与菊耦略话家事……”二十五日则“与菊耦作贺仪，师（指李鸿章）赏《紫缰诗》”。五月端午节那天记曰“自甲申后，余从未能从容过（端）午节也。午后与菊耦清谈良久……”概言之，几无日不记“菊耦”之名，不胜枚举矣。 ????张佩纶的《涧于日记》是分阶段而各有标名，如“葆石斋日记”“篑斋日记”“出塞日记”等，唯光绪十六年庚寅（公元1890年）以后则标之为“兰骈馆日记”，以后再未更改过。为什么要称名“兰骈馆日记”？ ????张佩纶旧藏有定武本《兰亭帖》，且有阮元手书于道光二十四年的题跋；李菊耦“酷嗜《兰亭》”而家藏神龙本《兰亭帖》乃乾隆三十四年进士王秋坪原藏，帖后有翁方纲手书于嘉庆辛酉长文《神龙兰亭考》，如今合二为一，可谓二美具，弥足珍贵。李鸿章特亲笔书“兰骈馆”三字横额“悬之闺中”，这应为张、李缔姻的明证，也是兹后署名“兰骈馆日记”的缘故。而且再提“菊耦”，往往时称“内人”“内子”，如光绪十八年壬辰四月初三日“晴，午后阴，夜听内人弹琴”；十二月十五日“晴，在兰骈馆半日，与内人茗谈遣闷而已”，不赘举。其夫妇闺房琴书之乐，与宋代赵明诚、李清照相比较，亦不少让。前所举李越缦《日记》之云“戊子十一月七日”以及“张年四十”“幼女年二十”等或有误。但“敏而能诗”一句绝非虚语，从《兰骈馆日记》中不时记有夫妻间相互唱和“联诗”等即可以坐实。所憾恨者，《日记》中只记事而不具录其诗。晚清民初笔记，尝语及李鸿章幼女李菊耦有《绿窗绣草》，应该是她自录存的诗词原稿，惜未见刊刻传世。《孽海花》小说中借张荫桓之口绍介的《基隆》两首七律，且说得有鼻