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?戏说获嘉同盟山下的陶 小言： 接到刘君的邀约以及后来的催促，我一直没有动笔，实际上是无法动笔、不敢动笔！因为“陶”这个题目太大了，大到使人一想就恍惚无措，大到不可捉摸、无法下手、无法思索的地步。情逼之下，只有戏说了，姑妄听之吧。 “陶是人类文明的先声，也是人类艺术的源头我国独特对世界文明的伟大贡献之一陶字陶字没有“阝”，后来在其左增加“阝”部，形成陶字，其义为表示制陶时从高坡上取粘土之义形声兼会意，后世“陶”—秦时明月兵马俑！ 陶瓷—谁人不识汉家物！ 陶冶、陶铸、陶育、熏陶、陶然、陶醉，最后还有淘米（古“陶”同“淘”） 陶器必良火齐必得。——《吕氏春秋·仲冬纪》 以粟易械器者，不为厉陶治。——《孟子·滕文公上》文王能陶冶天下之士。—— 王安石《上仁宗皇帝言事书》 延师择友，陶成佳士。——范景文《贺王甥申之首入泮宫序china，既是中国的意思，也是陶瓷的意思。早在，就已经制造出很精美的陶瓷器陶瓷“陶瓷”，陶和瓷都是火与土的艺术。陶器发明在前，瓷器发明在后，陶与瓷无论就物理性能，还是就化学成分而言，都有本质的不同 发明陶瓷的殊荣，这个地球上只有华家汉族一家独享，但陶器的发明为人类所共有。只要具备了的条件，任何一个部落群都制作出陶器公元前25颛顼颛顼生于若水而居帝丘（今河南濮阳东南），正处黄河（约当今卫河）东岸附近。与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工，姓姜，是炎帝的后代，祝融的儿子他的部落在河南北部，居九有（即九州）黄河中游河西地区（约在今河南辉县境），共工传说他是人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条龙。共工手下有两个恶名昭彰的神：一个是长着九个脑袋的相柳，它也是人面蛇身，全身青色，性情残酷贪婪，专以杀戮为乐；另一个是长的凶神恶煞一般的浮游，也是一个作恶多端的家伙。当时，黄河经常泛滥成灾，祸及百姓。共工氏部落为了自己一己之利修筑西岸河堤，将大水引至东部河堤。大水冲毁东岸河堤，殃及下流颛顼部落联盟。两部落联盟发生冲突，在中原地区展开大战。颛顼大帝以共工违反天意为由发动群众，讨伐共工。颛顼大帝颛顼双方大战于澶渊（今濮阳西）。最终共工因寡不敌众而失败，颛顼统一华夏颛顼获嘉县张巨乡西1公里的“齐州故城”周武王姬发怀抱其父文王木主，率领八百诸侯在孟津北面渡过黄河来到甯邑，今获嘉县）。不料 “天降大雨”且“三日不休”，相父（姜子牙）说这是“天润我军”，遂命全军驻兵于甯邑“修兵练武”，为灭商作准备。周武王率八百诸侯在今县城东北2.5公里处丘（即今天的“同盟山遗址”，属省重点文物保护单位），在丘上设坛盟誓，为“牧野大战”取得全面胜利奠定了坚实的思想基础。历史上称此丘为中华第一坛，后人称此丘为“同盟山”，并在山上修建武王庙，以示纪念，此庙为周朝第一庙（全国唯一）。获嘉地称“甯”的时期有两个。第一个时期是上古至商朝结束，即公元前1046年以前。民国24年《获嘉县志》载：“获嘉县其地在上古为甯邑，属冀州”。《一统志》载：“今获嘉县治，即古修武，亦即甯也”。民国24年《获嘉县志》 “获嘉县沿革表”中有，（获嘉）“上古，冀州甯邑”；“夏，冀州甯邑”；“商，冀州甯邑”；“西周，武王伐纣，勒兵于甯，改曰修武”。也就是说：今获嘉地在西周王朝建立之前均称“甯邑”。………… 珂在甯氏部落的众人眼里是一个精明、善于思索、善于动脑经的人，这从他比别人摘的果子多、打得鱼儿多、搭的棚子好可以看出来，当年甯力排众议，把守护火种的重任交付给他确实是有眼光的。 为了保护火种，珂在棚子的周围挖了好几个大小不一的火塘。这天，坐在火塘边的珂看着一个火塘里圆筒状的硬壳筒发呆，他记得是昨晚他把一根手臂粗的、糊严厚厚泥浆的木棍扔进了火塘，没想到，木棍烧尽了，化成了白灰，而上面的泥浆却被烧成了硬硬的圆筒。 几天后，一个脸盘大小的火塘里的火忘了添柴熄灭了，火塘冷却后，珂清理出灰烬，抠出了一个盆样的硬壳。因为厚薄不匀，珂一不小心，这硬壳碎了。珂拿着这碎了的硬壳碎片，和那个圆筒的硬壳壳，躺在窝棚里整整看了一天一夜。 几天后，珂在窝棚的后面架起来一堆木柴，上面放着珂用一块块小泥块捏把成的类似现在碗、盆的东西，这是珂看到燕子窝、马峰窝得来的灵感，笨拙、粗糙，但却是这个部落族群里第一件、第一批真正意义上的陶器。后来他用泥巴搓成泥条，盘成器物的模样，再后来经过多少辈子的制陶匠的摸索实践，发明了慢轮、快轮制陶方法，使制陶技艺不断提高。 获嘉境内出现陶器大约在公元前6000年左右，遗址发掘的石斧、石铲、带齿蚌镰、骨簪、骨锥、大鹿角、动物牙齿化石等