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第一章：正心诚意 经典诵记： 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身。心广体胖。故君子必诚其意。（《礼记·大学》） 曾子说：“十只眼睛看着，十根手指指着，这多么严厉啊！”财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心。心胸宽广则身体舒泰。所以品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。严：严厉。 君子养心莫善于诚。（《荀子·不苟》） 君子修养身心，最好的方法就是真诚。 意欲温凊，意欲奉养者，所谓意也，而未可谓之诚意。必实行其温凊奉养之意，务求自慊而无自欺，然后谓之诚意。（[明]王守仁《传习录》） 想要父母冬暖夏凉，想好好奉养父母，这都是意，但不可把它叫做诚意。必须是真正把让父母冬暖夏凉、好好奉养父母的心意实现了，务必使自我喜悦而不欺骗自己，然后才叫做诚意。 诚意，只是表里如一。（《朱子语类》） 诚意，就是要表里如一。 民无信不立。（《论语·颜渊》） 如果丧失了人民的信任，国家就立不住脚了。 2.2 政令信者强，政令不信者弱。（《苟子·议兵》） 政策法令明确，国家就强大；政策法令不明确，国家就贫弱。 2.1 信者，不负其心；义者，不虚设其事。《列女传·节义传》） 诚信的人不会做让自己内心惭愧的事；正义的人做事不会流于表面。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。（《礼记·大学》） 古代那些想要在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心念；要想端正自己的心念，先要使自己的意念真诚。 义理阐释： “真心实意”解析 诚实并敢于讲真话是我们做人的基本原则，言而无信的人只会被人们看不起。在人与人相处的过程中，如果不真诚相待，势必会让人与人的关系越来越疏远，那么也就没有所谓的朋友，更不用说知己了。相反，只有我们将诚信作为为人处世的基本原则，才会获得别人的真心，从中获益。 孔子说：“人而无信，不知其可也 。”韩非子说：“巧诈不如拙诚。”一诺千金，立木求信……类似的典故不胜枚举。但随着时代的进 步，在 迅 速 发 达的市场经济 影响下，越来越多的人摒弃了最基本的传统和优秀的民族精神。诚信在人们心中的地位每况愈下。就拿我们身边的人来说，又有多少同学把诚信当成做人的准则，做到了诚实守信呢？ 在我们的校园生活中，经常出现这些现象：同学之间借钱不按时还，损坏同学东西不赔偿，约好同学不是迟到就是爽约，不守学校的规章制度，迟到、旷课，考试作弊，以各种看似合理的借口向父母要钱…… 针对这些情况，也许很多同学会说：“这都是些鸡毛蒜皮的小事，何必斤斤计较！”因此在思想上不重视它。可这些并不仅仅是一个人道德操守低劣的表现，也是一个人缺乏最基本处事原则的表现。一屋不扫，何以扫天下？越是细小的事情 越能从中看出一个人的素质修养，中国有一句古话：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”积小恶可以成大恶，小的坏习惯慢慢积累就成了难移的本性，最终误了前途。 经典事例：季札挂剑 季札是吴国品德高尚的政治家和外交家，人们尊称他为“延陵季子”。有一次，季札要出使晋国，中途路过徐国，拜访了徐国国君。徐国国君很喜欢他身上佩戴的宝剑，虽然没说出口，但是看神情很想要这把剑。季札因为要出使上国，所以没有把剑献给徐君，但这时季札的心里已经想要把这把剑给他了。 季札出使晋国回来时，徐君已经去世了。于是，他把剑送给了继承王位的君主。随从人员阻止他说： 这是吴国的宝物，不能拿它来送人。”季札说：“我并不是送人。先前我来这里，徐君看到我的剑，虽然嘴上没说，但我知道他心里很想要。我当时因为有任务在身，所以就没有送给他，但我心里已经答应给他了。现在他去世了，我如果不送给他，就是欺骗自己的内心。吝惜自己的剑却违背了自己的内心，廉者是不会这样做的。”说完，季札就要把剑交给嗣君。嗣君说： 先王没有命令，我不敢接受这把宝剑。”于是，季札就把剑挂在了徐君的坟墓上。 徐国人听了这件事，很赞赏季札，歌颂他道： 延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。” 根据这个故事，结合本课所学，请你谈谈践行承诺的重要性。 思考讨论：结合课文内容和自己平时的生活，说说诚信给你带来的喜悦。 力行作业： 省察体证： 第二章：慎独谨微 经典诵记：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。（礼记·大学）） 所谓心意真诚是指不要自己欺骗自己，就如厌恶不好的气味，就如爱好美色，这就叫做心安理得，所以君子在独处的时候也必定谨慎。恶恶臭：第一个“恶”字是动词，厌恶；第二个 “恶”字修饰“臭”，表示不好的味道。谦：通“慊”，心安理得的样子。 1.2 道也者，不可须臾离也；可