非西方法律文明1..pptVIP

非西方法律文明 　　 第一章 古埃及法 第二章 楔形文字法 第三章 古印度法 第四章 希伯来法 第五章 伊斯兰法 大约公元前5000年左右， 埃及人已进入定居的农业生活，埃及成为世界上最早的农业地区之一。 大约公元前3100年， 美尼斯统一全国，埃及步入统一时代。 公元前6世纪后，埃及先后沦入波斯帝国、马其顿亚历山大帝国、托勒密王朝和罗马帝国的统治，古埃及法彻底失去其独立地位。 早王朝时期：1-2王朝,前3100－2686年古王国时期：3-6王朝,前2686－2270年第一中间期：7-10王朝,前2270－2060年中王国时期：11-12王朝,前2060－1785年第二中间期：13-17王朝,前1785－158O年新王国时期：18-20王朝,前1567－1085年 后王朝时期：21-31王朝,前1085－332年 前525年后先后为波斯帝国、马其顿亚历山大帝国、托勒密王朝、罗马帝国所统治 一位古埃及诗人是这样描述给万物以生命的大河的慈善 看，这位伟大的君主， 既不向我们征税， 也不强迫我们服劳役， 有谁能不惊讶？ 有谁，说是忠于他的臣民， 其能做到信守诺言？ 瞧，他信守诺言多么按时， 馈赠礼物又多么大方！ 他向每一个人馈赠礼物， 向上埃及，向下埃及， 穷人，富人， 强者，弱者， 不加区别，毫不偏袒。 这些就是他的礼物， 比金银更贵重。…… 古埃及人的世界观：世界是包括现世和来世、人间和神界的有序的整体。古埃及人的人生观：以来世为人生的中心，现世是为来世作准备 法老的特殊地位：法老是神而不是人 相传，古埃及第三王朝之前，无论王公大臣还是老百姓死后，都被葬入一种用泥砖建成的长方形的坟墓，古代埃及人叫它“马斯塔巴”。后来，有个聪明的年轻人叫伊姆荷太普，在给埃及法老左塞王设计坟墓时，发明了一种新的建筑方法。他用山上采下的呈方形的石块来代替泥砖，最终建成一个六级的梯形金字塔——这就是我们现在所看到的金字塔的雏形。 创世传说：阿图姆（混沌）生出舒和泰夫努特（空气和湿气）、又生下普伯和努特（大地与天空），后者生下奥西里斯与伊西斯、塞特和奈弗悌斯，奥西里斯是埃及的第一个法老。 埃赫那吞和老皇后同坐一车去阿吞庙祭神。他心情愉快，一路对母亲介绍街边的景物。突然马车停了下来，埃赫那吞朝前看去，原来是一个人拦住了车队。卫士长上前询问，这个人说有冤状上告。埃赫那吞让那青年到自己车边来，由书吏长麻伊代他接收。这个人跪行到国王所坐的马车轮下。麻伊则从马上俯身刚要去接状纸，说时迟那时快，这一青年一跃而起，从纸卷中抽出一把锋利的青铜短刀，向车上的法老胸部猛刺过去。“啊！”埃赫那吞本能地惊叫一声，又本能地向后闪去，老太后吓得当时就昏过去了。就在这千钧一发之际，车右侧的卫士横转过青铜矛，狠劲捅向刺客的后背。矛头破腔而入，刺客未及刺到法老便沉重地倒了下去，恰好压在法老的身上，那刀尖几乎碰到法老的鼻子。 神透特，他将法律授予传说中的国王依西斯 第一位立法者：国王美尼斯 第二位立法者：法老萨吉西司 公元前十五世纪中叶，阿蒙荷特普三世时期已经产生了成文的法典 公元前十三世纪，拉美西斯二世颁布整顿军队，以阶级出身、职业及特权作为区分标准的“种姓法律” 公元前八世纪，博克贺利斯法老公布的法典有八册四十卷，重要的内容包括：限制高利贷，废除债务奴隶制，准许农民出售份地，订立契约不必再通过宗教仪式，准许以降为奴隶代替死刑。 公元前8世纪，《博克贺利斯法典》公布，全书共8部（40册），依据该法典，废除债务奴役制，限制借贷利息，准许农民典卖自己的份地，订立契约不必通过宗教仪式，而且司法权也不再为祭司所垄断，准许以降为奴隶代替死刑。 公元前6世纪，雅典的政治家梭伦曾考察过埃及的法律制度，著名的梭伦立法与埃及的博克霍利斯立法有许多相似的内容。 法老是神不是人，这是埃及王权的基本内涵。法老拥有立法、司法、行政、军事、宗教等各方面的一切权力。 最高行政长官宰相是整个官僚机构的全权首长， 辅佐法老每天处理全国政务， 并且主管王室农庄、司法、国家档案、税收、监督公共工程的兴建，是法老敕令的解释人，职权广泛。 祭司在国家机构中占有显要地位，是法老宗教事务的代理人，主持祭祀活动。祭司也由法老任免，与官吏之间并无严格差别，可以互相兼任。 地方行政长官是州长，由法老任命，兼有司法和行政大权。 军队是专制王权的重要支柱，因此军权由法老直接掌管，即使宰相也不兼理军务。 法老是全国土地最高所有者 土地占有和使用形式有： 　　1．王室土地 　　2．神庙的土地 　　3．贵族和大臣占有的土地 　　4．农民占有的份地 个人动产可以自由处分 契约形式多样，主要有买卖、借贷、租赁、合伙等 。 契约的成立以当事人合意为基础，并辅以必要