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名词解释 一、文化的含义：凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果。 二、所谓宗法：是指一种以血缘关系为基础、标榜尊崇共同祖先，维系亲情，而在宗族内部区分尊卑长幼、并规定继承秩序以及宗族成员各自不同权力和义务的法则。亦叫宗法制度。 三、三纲五常：三纲即“君臣义”、“父子亲”、“夫妇顺”，五常指“仁、义、礼、智、信”。嫡长子继承制是宗法制度最基本的一项原则，即王位和财产必须由嫡长子继承，嫡长子是嫡妻(正妻)所生的长子。 三从四德是为适应父权制家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。三从是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，四德是妇德、妇言、妇容、妇功。 四书五经 四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》， 1. 对中国文化形成与延续的影响： 地域辽阔，地理位置优越，气候条件良好，自然资源丰富。对农耕及农耕文明的影响深远。农耕自然经济易于发展延续。中国内陆产生了具有悠久历史的农耕文明，其水平尝一度领先于世界其他民族，令中国文化具有了强劲的影响力与延续力。农业文明的发达，汉民族对土地的重视和依赖，发展成重农轻商、安土重迁的观念与传统。重农抑商成为了封建社会的基本国策。 2. 对多样性与统一性的影响：地理环境多样，不同的地理环境与物质条件，形成了不同人群的不同生活方式与思想观念，地理障碍特别是交通运输的影响。“非我族类，其心必异”，令封建社会后期施行闭关锁国政策。 二、宗法制度影响下的中国传统社会结构的特征 1.家天下长期延续（家天下是封建专制政权模式，它的特点是一家一姓统治国家） 2.封国制度不断 3.家族制度长盛不衰：有自己的势力和庄园 4.家国同构：家庭、家族、国家在组织结构方面的共同性。——家父长制 三、文化特点 （1）、中国文化的特点 1．强大的生命力和凝聚力； 2．重实际示稳定的农业文化心态； 3．以家族为本位的宗法集体主义文化； 4．尊君重民相反相成的政治文化； 5．摆脱神学独断的生活信念； 6．重人伦轻自然的学术倾向； 中国古代文学的文化特征：关注现实的理性精神；文以载道的教化传统；写意手法与中和之美。 中国传统文学的文化特性，其一, 作家的官吏化造成了作家的非职业性、官场风气与官宦价值观对文学的渗透, 致使作家思想不自由、写作时间与精力有限、作品数量偏少等缺陷; 其二,现世主义态度使作家注重现世人生、缺乏宗教热情与来世关怀; 其三, 非个性主义倾向造成作家作品社会描写过剩, 个性表现、自我解剖与忏悔精神贫弱, 对内心世界与灵魂痛苦的深度探索不足。 7．经学优先并笼罩一切文化领域。 四、汉语汉字的文化功能 一、汉语汉字与中国文化 （一）汉语汉字是中国文化的重要文化事象，是中国文化的有机组成部分。 （二）汉语汉字又是中国文化中其他文化项的主要载体，它记载了汉民族先人所创造的哲学、文化、教育、历史、科技和艺术的辉煌成就。 （三）中国文化对汉语汉字的发展演变也产生了很大的影响。 二、汉语汉字的文化意义 （一）词汇与文化的关系最为密切，汉语词语的发源、词汇的发展、词义的系统以及地域差异等都体现着丰富的文化内涵。（二）汉字的原始构形及形体演变的脉络反映出浓厚的文化信息。 三、汉语汉字对中国文化发展和传播的贡献 （一）汉语汉字是汉民族文化的主要载体。（二）汉语汉字为各民族语言和文化的发展做出了贡献。 （三）汉语汉字是中国文化走向世界的重要纽带。 五、魏晋南北朝时期佛教与儒学、道学的关系？ 魏晋南北朝时期儒、释、道一直处于相互斗争，相互融摄的局面，具有辩证统一的关系。 佛教与儒学：1、相互吸收。佛学作为外来宗教，在传递过程中逐步吸收根深蒂固的儒学思想，儒学大量吸收了佛学的思维方式与内容。2、相互排斥。佛学的理念与思想在这一时期适应了人们精神解脱的需要，儒学受民族大融合的影响而逐步衰落化。 佛教与道学：1、相互借鉴与相互影响。士族道教徒开始有意识借鉴佛教的方法改革道教，确定了道教所依循的经典、教义和道教徒必须遵守的教戒和活动场所。佛教始则依附于道学，继而给道学以影响。2、开始走向合流。玄学与佛教合流之后形成了“六家七宗” 。 六、 中国传统文化的发展历程 总论： 上古：中国文化的产生 殷商西周：从神本走向人本 春秋战国：中国文化的“轴心时代” 秦汉：一统帝国与文化一统 魏晋南北朝：乱世中的文化多元走向 隋唐：隆盛时代 两宋： 内省、精致趋向与市井文化勃兴 辽夏金元：游牧文化与农耕