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浅谈福柯的社会制度分析范式 　　摘 要 福柯从一个全新的视角来考察说明规则、纪律与权力问题，认为规训才使得生活在社会中的人时刻感受到权力，也正是由于纪律、层级管理、规范化裁决、检查等相关技术的支撑，才使得规训的权力在宏观范围内得以展现并渗透到社会生活的每个角落。福柯关于制度的思想，涵盖了制度的概念、起源、形成途径、类型和变迁，对当代中国的制度建设具有一定的启示意义。 　　关键词 米歇尔·福柯 规训社会 治理理性 　　作者简介：翟萌萌，陕西师范大学政治经济学院社会学硕士研究生，研究方向：社会史。 　　中图分类号：B5文献标识码：A文章编号：1009-0592（2013）03-236-02 　　一、福柯简介 　　米歇尔·福柯（Michel Foucault，1926年10月15日-1984年6月25日），他提出的社会建构主义理论对人类知识界和思想界造成强烈冲击，是二十世纪的重要思潮之一，他也被称为“二十世纪最后的思想家”。福柯的主要工作总是围绕几个共同的组成部分和题目，他最主要的题目是权力和它与知识的关系，以及这个关系在不同的历史环境中的表现，代表作有《疯癫与和文明》、《词与物》、《知识考古学》、《规训与惩罚》、《性史》等。 　　二、福柯关于社会制度的分析 　　（一）制度的概念和起源 　　福柯说：“我感兴趣的是制度与实践，即仿佛在可言说之物下面的东西。”福柯将其感兴趣的用来控制人们的实践和技术称之为治理性。治理性最明显的形式，就是国家对公民行使的种种措施。除此之外，他还关注由与国家无关的能动性和能动者所行使的治理方式。对福柯而言，治理不同于统治、指挥或命令，而是意味着领导与关爱全体中的每一个人。福柯认为，这种治理目标就是居民本身：改善他们的命运，增加他们的财产，延长他们的寿命，增进他们的健康。 　　福柯写道，“规则是……对大屠杀的权衡利弊性乐趣和对血腥的希望。”所有规则都根源于战争，不是为了抑制战争，而是说规则是统治者和被统治者之间的普遍性斗争的组成部分。一切解释与符号都呈现为一系列解释或策略性考虑。福柯继而指出：“历史的巨大游戏所围绕的问题是，谁强占了规则，谁凌驾于自己遵循过的规则之上，谁最终令自己以前奉行的规则变得反常，走向这些规则的反面，并开始反对这些规则。” 　　（二）制度的形成途径 　　在社会治理方面，福柯提出了一个非常重要的原则性的问题，即在现代社会中，国家中央机构的权力如何能够有效地发挥作用，并且个人还会比以往任何时代都更为不反抗的融入社会机器，越发具有创造性的工作。关于这个问题，福柯做了两个层面的回答。 　　现代规训社会起源于17世纪，当时产生的隔离是市政当局抵御鼠疫的措施。控制鼠疫的诸项措施构成了完备监控所有边界、通道、城市活动的体系，它要求市民干坐在家中，每个人都固定在自己的位置上，谁动一动，就要冒生命危险，要么受传染，要么受惩罚。福柯在这种规则中识别出：“在这种封闭的、孤立的、充分受到监控的空间……每一个体都永久受到控制和检查，被划分为活人、病人与死人。这就是规训机构的稳固模型。对付鼠疫的，是清理各种混乱的秩序，因为身体混杂在一起时，传染病便四下蔓延。”就像法学家和政治理论家梦想自然状态那样，统治者梦想有“瘟疫状态，以便让完美的规则发挥作用”。实际上，梦想鼠疫状态，就是感受到权力的濒危状态：“在规训措施背后，蔓延的是对传染、瘟疫、反抗、犯罪、流浪、开小差、人无序地来来往往、生生死死的恐惧。” 　　第二种也是完美统治模式，即全景敞视模式。全景敞视模式建立在一个精致的可视性系统中，尤其是它奉行民主的权力原则，并非集权性权力原则。这是因为，监控中心的看守既不是国王，也不是独裁者，而是一个纯粹的执行者。他本人可为所有社会成员监督与替换。全景敞视模式是一种社会权力机制，它“平摊地”并“有覆盖面地”分配权力。其目的在于防止在监控性目光以外的地方出现联合和交流。而它的力量就表现在它从不干预，它是自动施展的，毫不喧哗，它形成一种能产生连锁效果的机制。除了建筑学和几何学外，它不使用任何物质手段却能直接对个人发生作用。它造成“精神对精神的权力”。因此，全景敞视模式能使任何权力机构都强化了。它能使后者更为经济。它通过自己的预防性能、连续运作和自动机制使后者更有效率。 　　后来，福柯又对此问题做了修正，提出了治理性的改变本质以及治理性日益增强的大理论。在福柯的眼中，权力本身不再仅仅形成于局部性的对峙中，而同时形成于治理者面临的问题中，形成于对全体居民的控制中。他认为，现在的治理理性是一种权力形式，它仅仅只通过自由，并依靠每一个人的自由才可实施。福柯详尽说明，自由国家中的自由，并不意味着国家的缺失，或有限度的缺位，而是自由必须由治理理性确立，并得到保障。他指出，与个体自由相伴相生的，是“安全配置”