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论《古钱学》在当前文化中的重要影响力 关键字：文化 文明 社会文明 社会文明的四个主要特征 点评《所谓“五千年文明古国”的无稽之谈》之（一） 其序： 似乎于三年前破解了《古钱学》，成为了一门学科文化的奠基人。本想再用几年时光，为我的祖国回复《所谓“五千年文明古国”的无稽之谈》，不料思路突然中断，无力继续向学，特此提前归还本人破解并执掌的一门学科文化资料于我国学术界，希望相关的诸家学者好好珍惜。 想当初看到这篇火药味十足的挑衅性文章，一怒向学先秦文字，不过如此而已。纵观天下，我中华文科学子读书不明，对于西方学者雅斯贝尔斯先生的“社会文明”定义及四个主要特征始终不清不楚，至今难以接受国际学术界的百年挑衅、着手《中华五千年文明史》方面的学术研究课题。特此，学生就为诸位解读一二，以供我中国社科院《夏商周断代工程》组（国家科技部“九五”计划重点项目之一）、《中华文明探源工程（一、二、三）》组（国家科技部“十五”、“十一五”、“十二五”计划重点项目之一）相关组成人员参阅。 近年来读书越来越觉得吃力：好些的文章是看不懂了，好多的疑惑盘踞在心头不去，不知道我们的学者究竟在干些什么？对于这么简单的学术问题不予回答。六年了，难道是说，“学术”真的有所保留？ 百年前的“中西文化之争”依稀仿佛还在眼前飘荡；二十年前的再次揭幕［注1①②③］，历史似乎重新演练。这样的学术论战［注1④⑤⑥⑦］，难道是说命运注定、天意使然[注1⑧]？我不相信[注1⑨]。在浏览了诸位先生的文章后［注2①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩］，重新审视近代的历史文化、风风雨雨，似乎略有所得。 半个世纪前，西方学者、德国的雅斯贝尔斯先生提出了“社会文明”理论以及“轴心时代”学说［注3①］，美国的杜威提出了实用主义理论，英国的赫胥黎提出了怀疑主义思想，中华学子囫囵吞枣［注3②］，误读诗书［注3③④］，致使我学界纷争不断［注3⑤］，国学几近灭绝。而今某些学者高瞻远瞩，步步紧逼［注3⑥］；不觉想起了国学经典［注3⑦］，以供这类的国际学术界著名专家、学者奉读。 下面就让我们回顾、帮助这类国际学术界著名的专家学者，解决一下我们的百年疑惑、他们的所谓“重大学术研究课题”、即，德国的哲学家雅斯贝尔斯先生提出的“社会文明”及其四个主要特征的关系问题。 首先，通过作者文章的重点阅读［注4①］我们了解，我国历史学科、考古学科研究的方法及思维理念都是从西方引进的文化（引①），那么我们就用这样的方法、这样的思维理念来解读这样的文化。 引①可能有人会问：那么，我们为什么要用外国人的标准来判定我们自己的历史，我们不能用自己的标准来判定吗？完全可以，但是，“文明”和“文化”这些概念本来就是西方传来的，不仅如此，整个考古学，历史学的方法体系，都是从西方输入的观念，如果要用我们自己的标准，那么我们就不能再用西方的概念来宣扬什么“我们有五千年‘文明’历史”，而应该用我们自己的话来说，就是“我们有五千年神话传说的历史”。 我们发现作者文章在论述“文化、文明”的内容时，曾经两次提到“工商业”的概念（引②③），由此需要阐述一下什么是工商业，我们找到了这样的相关资料：“工商业管理是市场经济中最常见的一种管理专业，一般指工商企业管理（英文名称直译为industrybusiness administration，通常译为business administration）”。如何理解呢？工商业管理实质上是工业企业、商业企业的管理工作。工商业指的就是工业与商业，我们从英文“industrybusiness administration”的汉语对译中发现了这样的内容“工业（产品）和商业（商品、经营）的管理”，实际上就是一篇“生意经”（business administration）。由此我们想到，这位雅斯贝尔斯先生的“社会文明”定义中必然会有一篇“生意经”方面的内容（市场经济）。 引②“文化（culture）”这个单词的词根“cult-”的原始意义是“耕作”，这很清楚地表明了“文化”这个概念的本义是属于与“农耕”相联系的原始部落时代的范畴的；而“文明（civilization）”这个单词的词根“civ-”的原始意义是“市民”，这也同样清晰的表明了“文明”这个概念的本义是属于与伴随着“市民”的出现而同时产生的“城市”及工商业相联系的青铜时代的范畴的。（城市city这个单词就是从词根“civ-”的变体“cit-”演绎而来的。） 引③而“文明（civilization）”的几个主要特征：文字，金属冶炼术，城市国家（城邦），宗教礼仪，等等(雅斯贝尔的定义)，正是与工商业的出现密切相关的。要判定一个文明是否开始了，什么时候开始的，正是按照上述几个标准来核定的，而且是按照考古发现来核定的，而不是用什么神话传说，民间故事，野史杂书，或者是像什么《史记》之类的晚于考古