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中国文学理论批评史国文学理论批评史
中国文学理论批评史
090109121
09对外汉语1班
黄丽颖
对境界说有何见解,依照王国维原意,是否可以适用于中国古代的各种文体?
090109121 09对外汉语一班 黄丽颖
关于”境界说”
意境说是中国古典美学的独特理论成果,在我国经历了一个十分漫长的过程,王国维先生综合提炼前任的数种关于意境的理论后结合自己的审美体验提出了意境学说。而王国维先生《人间词话》的核心价值之“境界说”是在传统意境理论的基础上提出的,是对历代“意境说”的一次深刻而全面的总结,也是他美学思想的集中体现,成为他品词立论的标准。
境界说是王国维针对清代词坛宗法南宋重视刻意求工,雕琢堆垛之风气提出的。当时清代词坛主要是浙派词和常州词派,浙派词重“工”(雕琢的)而无神,常州派重“神”(刻意的)而晦涩。而王国维先生推崇“境界”,认为词有境界才会有深意,才会是有生命力的佳作。《人间词话》第一部分【一】中王国维就写了“词以境界最上。有境界,则自成高格,自有名句。五代、北宋之词所以杜绝者在此。”王国维在表述境界说时很是重视“真”字,认为真乃是艺术成就之高低的关键,是境界说的核心。王国维先生在《人间词话》第一部分【六】写道“境非独谓景物也,喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者,谓之有境界。否则谓之无境界。我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等各方面成就卓著的学术巨子摛
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