[近代汉语概论.docVIP

近代汉语：晚唐古代到清朝前期这一段时间里的，以口语为基本的书面语，它是介于古代汉语和现代汉语之间的一门语言历史学科。 诸家对于近代汉语三点相同的认识：1、大家都同意使用“近代汉语”这个称呼。2、大家都同意近代汉语是汉语发展史上一个独立的阶段。3、诸家对近代汉语上下限的划分有迟早不一的参差情形。 两条原则：1、认识主干部分的原则；2、前后阶段可以部分重叠的原则。 早期著作晚唐五代的敦煌变文，有可能早于晚唐的王梵志文，五代时期成书的禅宗著作《祖堂集》，北宋的二程语录等。 晚期著作，清代中叶的《红楼梦》，中叶以后的《儿女英雄传》、《龙图耳录》，清末的《官场现形记》等作品。 近代汉语的主干部分即长达六个世纪左右，如果适当考虑它的上下沿，可能共有十个世纪左右。 与古代汉语相比，近代汉语在词汇、语法、语音等方面都有自己明显的特点。1、产生大量的新的词语；2、古代汉语里的许多词语，在近代汉语里具有了新的意义；3、双音词、多音词的数量大大增加；4、涌现出一大批新的成语、谚俗语、歇后语、偏义语、隐语、行业语、术语以及外来语等。 近代汉语语法也很有特点，如前缀、后缀的使用比较频繁，常见的前缀有“阿”（阿谁、阿你），兀（兀谁、兀那），老（老哥、老弟），打（打睡、打探），所（所愿、所烦），有（有负、有失），等等。常见的词尾有子，头，地，当，自，来，生，家，行等。在句法方面，近代汉语里出现了许多新的句型，“难道……不成？”“连……也…..”“……著”（表祈使）、“……则个”近代汉语语音也发生民显著的变化。声母方面，如从双唇音里分化出唇齿音，北方话里的全浊声母归并入清代声母，等等。韵母方面，如北方话里的韵尾-p、-t、-k消失了，闭口韵母-m并入-n，等等。声调方面，如北方话里的平声分为阴阳两类，原全浊声母的上声字转化为去声，入声字归并入平、上、去三声，等等。 科举制度状元、榜眼、探花、登科记、乡试、会试、殿试、 唐宋以来说书、戏曲、讲唱艺术的反映。说话”、“诸宫调”、“杂剧”、“戏文”、“弹词”、“道情”、“宝卷”、“生”、“旦”、“净”、“末”、“题目正名”、“得胜头回”等词语是唐宋以来说书、戏曲、讲唱艺术的反映。刻版印刷技术推广以后，又产生出“坊刻”、“家刻”、“版口”、“边阑”、“鱼尾”、“象鼻”等术语名称。许多佛教词语进入近代汉语，反映了外国文化和宗教文化对汉语的影响。诸如“方便”、“因缘”、“投机”、“叫化”、“信心”、“火坑”、“一尘不染”、“五体投地”、“不可思议”、“借花献佛”等等。“把茅盖头”是一把茅草盖在头上，实际上是指禅僧主持寺院。这种词语意义的形成，与禅家传教方式有关。 第一人称复数，至迟从金元时代起，在《董西厢》等作品中，“俺”表排除式，“咱”表包括式。系词“是”置于句尾的特殊判断句。系词既出现在正常的位置上，又重复地出现在句尾，一个判断句竟然使用两个位置不同的系词。元明时代文学作品中的上述特殊判断句式，是受到佛经典籍、佛教文学作品语言的影响的。造成唐、元两朝官话音系的显著差别的重要原因之一，是全国政治文化中心从西安转移到东部大都。 敦煌变文、禅宗语录、王梵志、寒山、拾得等僧人的通俗诗，是研究唐代口语的重要文献。宋儒语录是研究宋代口语的重要资料。 近代汉语主干时期最有价值的文献，话本、南戏北曲的剧本、明清小说等，《元代白话碑》、《老乞大》和《朴能事》等文献是民族交往和联系的产物。使用反切的《切韵》、《广韵》等韵书，分解和拼合声、韵、调的《韵镜》、《切韵指掌图》等韵图，这些语音著作的撰制，推其学术之源，可以上溯到佛经传入我国、汉人受到梵文等拼音文字的启发和影响。 二、文献 （标准）近代汉语文献按照反映口语的程度，分三种类型：1、充分反映，如《水浒传》、《金瓶梅》、《西游记》等小说，元代杂剧中的宾白部分，许多禅宗语录等。2、有所反映，但多半是文白相间，如《三国演义》。3、略有反映，如宋代孙光宪所作笔记《北梦琐言》。 文言著作中出现口语成分，大抵有两种原因。1、作者受口语影响，有意无意地将口语词句杂进文言。2、由于记事的需要，不能不使用口语。 近代汉语文献语言的一个特点：口语和文言相间杂。另一个特点是常常带有明显的方言色彩，反映了口语的地域性。如敦煌俗文学作品多反映西北地区口语，金代诸宫调反映燕京一带口语，元代杂剧多用北方口语写作，宋、元、明时代的南戏用的多是浙江等地的江南口语，《拍案惊奇》也大致反映浙江口语金瓶梅》和《醒世姻缘传》带有山东方言色彩，等等。 近代汉语的时间跨度约有十个世纪，在文献里的口语也随之发展演变，体现了语言的时间性。 使用近代汉语文献应注意的问题：1、错字。错字原因：形成致讹，音近致讹。2、夺文，衍文。夺文：漏脱了文字；衍文：误添了文字。3、错简，字句的次序颠倒紊乱。4、俗体字，通假字。5、句读，标点。 三、研