哲学的诞生解析.pptVIP

总结 自然万物多种多样，本原只能有一个，这就形成了一与多的关系问题。 既然讲生成，就一定会遭遇运动与静止的关系问题。 要把握关于自然的知识，因而不可避免地要关涉到感性与理性的关系问题 。 这些问题虽然是由自然哲学提出来的，但却不仅仅是自然哲学的问题，也是后来的哲学家们一再探讨的哲学问题。 一 变 不变 多 伊奥尼亚学派 毕达哥拉斯学派 爱利亚学派 元素论 ?谢谢? 最根本的是第1 组对立：有规定者和无规定者。“有规定者”和“无规定者”有时又叫做“一”和“不定的二”。在他们看来，世界和万物之所以有规定，是因为它们是数，而数之所以有规定，是因为首先有“一”；“一”是一切数得以确立和产生的单位、尺度，它才是“有规定性”的最终根源，所以，“一”是“有规定者”的真正体现或化身，“有规定者”就是“一”。感性的东西则是不定的，是使世界、事物、和“一”区别分离的因素，所以，“无规定者”就是“不定的二”，“二”就是分离、对立，表示确定。这一组对立面的结合，是世界万物（也就是一切数的最终本原。） “有规定者”和“无规定者”，这两个本原既是谁都不可缺少的，彼此结合的，同时又是彼此对立的。前者是正面的、肯定性的东西，后者是反面的、否定性的东西。这种对立贯穿在这十组相对立的规定中。 在希腊语中，“和谐”(harmonia)最初的意思是将不同的事物连接或调和在一起。 3、灵魂不灭的思想 Pythagoreans是西方哲学史上第一个宣称灵魂不灭、灵魂转世的哲学家。在他看来，灵魂是由不死的元素构成的，因而它是不朽的。灵魂可以脱离肉体存在，可以转世，从一个生物体中转移到另一个生物体中。Pythagoreans宣称，他自己的灵魂曾经五次轮回在别人身上生长了207年。灵魂的转生是没有人与动植物的界限的，一度为人的灵魂，来生也许转生动植物上而为禽兽、为草木，反过来，禽兽、草木的灵魂也许可以转生为人。究竟转生为什么，全看它们生时的行为如何，善者上升，恶者下降。这种轮回说颇具有平等色彩。 Pythagoreans学派的历史地位 Pythagoreans是哲学史上第一个客观唯心主义流派，这是对第一个唯物主义流派——米利都学派的否定。然而。应该看到，这种否定具有历史的、逻辑的必然性，表现在下面三个方面。 1、Miletus学派都是以具体的物质为本体。应该说这种本体都有质和量两个方面。质的种类甚多，一物又能有这种性质而无那种性质，或者有这种性质而无那种性质。因此，质与量相比，量更为一般，更为普遍，就是说，一物可以没有这种质或那种质，而它一定有量。因此，毕派把数看作是万物本原，可以说是人类抽象思维的一项进步。然而，量是人类思维对事物某个方面的一种抽象，不管它如何普遍，也不能作为宇宙的本原。还要指出的是，Pythagoreans的数还只是客观的理性物，它只是感性的东西，但也不是纯粹的思想，而是一种非感性的感性事物，所以这种唯心主义还是一种粗糙的唯心主义。 2、Miletus学派初步探讨了事物的对立，然而他们没有探究事物的统一，这个工作是由Pythagoreans派来完成的，除了直接列出十对范畴外，Pythagoreans派还正确的提出了和谐在事物产生发展中的作用。然而，他也将和谐作可不适当的夸大，把和谐看作是一切事物追求的目标和一切事物得以生存的唯一条件。 3、在Miletus学派那里，主要的认识对象是自然界，人自身还没有地位，Pythagoreans虽然也以外部世界为认识对象，但它已经开始接触人自身的问题。对人生的价值、道德的需要的等问题都提出了自己的看法，这是Miletus学派所不及的，他比单纯的自然哲学更能吸引更多的民众。后来Socrates与Plato的社会伦理思想，多少受到Pythagoreans的影响，可以这样说，只讨论自然、人生问题的哲学都是片面的哲学。 爱利亚学派 代表人物有三位： ①Xenophanes（色诺芬尼） ②Parmenides（巴门尼德） ③Zeno（芝诺） Xenophanes在哲学上的贡献：主要是提出了泛神的一元论，并在此基础上第一次提出思想作用问题。他认为，只有一个神，它永远在同一个地方，它虽然不动，然而无所不在，它不生不灭，无始无终，它全视、全知、全听，因而它能毫不费力的以它心灵的思想力支配一切，他的这些思想为Parmenides所发挥和改造。 巴门尼德（盛年约在公元前504－501年） 他出生于名门望族，早年虽热衷于政治活动，后来受Pythagoreans的影响，放弃政治而从事学术活动，继而受Xenophanes的影响，放弃了Pythagoreans的观点，建立了他的存在论哲学。其专著有《论自然》，这个专著从神话开始，神载着他上天，会见了女