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折箭教子 《魏书·列传第八十九·吐谷浑传》（北齐·魏收撰写） 阿豺（？~424年），即慕容阿豺，又称沙洲刺史。为4－6世纪建立之吐谷浑王国统治者之一，他为武王树洛干弟弟，承袭武王担任国王，在位时间为418年~424年。 阿豺有子二十人。阿豺谓曰：“汝等各奉吾一只箭，折之地下。”俄而命母弟慕利延曰：“汝取一只箭折之。”慕利延折之。又曰：“汝取十九只箭折之。”延不能折。阿豺曰：“汝曹知否？单者易折，众则难摧。戮力一心，然后社稷可固。”言终而死。 阿豺又对他的二十个儿子说：“你们每人拿一支箭来，叠放在地下。”隔了一会儿，箭拿来了，阿豺对他同母异父的弟弟慕利延说：“慕利延，你拿一支箭把它折断。”慕利延不费吹灰之力就折断了。阿豺又说：“你再取十九支箭来把它们一起折断。”这次，慕利延用尽九牛二虎之力怎么也折不断。 （于是）阿豺意味深长地对儿子与弟弟们说：“你们都明白其中的道理吗？单独一支箭非常容易折断，可一旦聚集成众就难以摧毁了。如果你们能同心协力，我们的江山就可以巩固强大了。”说完后便死了。 世无良猫 某恶鼠，破家求良猫。厌以腥膏，眠以毡罽。猫既饱且安，率不捕鼠，甚者与鼠嬉，鼠以故益暴。某怒，遂不复畜猫，以为天下无良猫也。 （乐钧《耳食录》） 翻译 有个人十分憎恨老鼠，倾尽所有的家财讨得一只好猫。用鱼肉喂养，用棉垫、毯子给猫睡。猫已经吃得饱饱的并且过得安安稳稳，大都不捕鼠了，甚至与老鼠一块嬉戏，老鼠因此更加凶暴。这人十分生气，把猫赶走后，于是再也不在家里养猫了，认为这个世界上根本没有什么好猫。 故事告诉我们：溺爱是不可取的，温室里是培养不出栋梁来的。环境过于安分，就会懒散，不思进取。主人公最后的结果全是他一手造成，他没有想过安逸会削弱猫的斗志，他是个只会说猫不好，却不会反思自己错在哪里的人。给人以深思启示。对人太过迁就会适得其反，对动物也是如此! 石学士 本文出自北宋惠洪编著《冷斋夜话》讲述擅长开玩笑北宋文学家大学士石曼卿出门的时候，驾车的人突然失控，把曼卿摔到了地上，而他还能从容地开玩笑的幽默逸事。 石曼卿隐于酒，谪仙之流也，善戏谑。尝出报慈寺，驭者失控，马惊，曼卿堕地。从者惊，扶掖据鞍，市人聚观，意其必大诟怒。曼卿徐着一鞭，谓驭者曰：“赖我石学士也，若瓦学士，顾不破碎乎？” 李勉埋金 天宝中（1），有书生旅次（2）宋州（3）。时李勉少年贫苦，与此书生同店。而不旬日，书生疾作（4），遂至不救，临绝（5）语（6）勉曰：“某（7）家住洪州，将于北都求官，于此得疾且（8）死，其命也。”因出囊（9）金百两遗（10）勉，曰：“某之仆使，无知有此，足下为我毕死事，余（11）金奉之。”勉许（12）为办事。及礼毕，置（13）金于墓中，而同葬焉。后数年，勉尉开封。书生兄弟赍（14）洪州牒来，而累（16）路寻生行止，至宋州，知李为主丧事，专诣（17）开封，诘（18）金之所。勉请假至墓所，出金付焉。 （选自《尚书谈录》）。 天宝（唐玄宗年号）年间，有一个书生游学停留在宋州。当时李勉年纪小又贫穷困苦，和这个书生同住在一家店里。没过多长时间，书生患了病，无法医治。书生临死对李勉说：“我家住在洪州，我将到北都（今太原）谋求官职，在这里得病将要死了，这是我的命啊。”并从口袋里把百两金子给李勉，说：“我的家丁仆人，没有知道这个的，你为我处理完后事，剩下的钱就送给你了。”李勉答应为他办理后事，等到葬礼结束后，（李勉）把剩下的金子放在坟墓里。几年以后，李勉担任了开封府尉。书生的兄弟带着洪州官府开的证明，寻找书生的行迹不停止。到了宋州，知道是李勉为书生办理了丧事，专门到开封去见他，寻问金子的下落。李勉请他们到了墓地，挖出金子交给了他。 这个故事与《季札挂剑》的故事很像 季札封于延陵，号延陵季子。他出使路过徐国，徐国国君很爱他的剑。季札已心许，准备回来时再送给他。等到回来时，徐君已死，季札就把剑挂在徐君墓上，表示不能因徐君已死而违背自己许剑的心愿。后以“挂剑”为怀念亡友或对亡友守信的典故。亦以讳称朋友逝世。 这两个故事都是古人守信用，重情义的表现。“信”意为诚实，讲信用，不虚伪。“信”既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一，又是其道德修养的内容之一。孔子及其弟子提出出“信”，是要求人们按照礼的规定互守信用，借以调整统治阶级之间、对立阶级之间的矛盾。儒家把“信”作为立国、治国的根本。汉儒把“信”列入“五常”之中。 朱文公受骗 朱文公有足疾，曾有道人为施针灸之术，旋觉轻安。公大喜，厚谢之，且赠以诗云：“几载相扶藉瘦筇[qióng]，一针还觉有奇功。出门放杖儿童笑，不是以前勃窣bósū翁。”道人得诗径去。未数日，足疾大作，甚于未针时。亟令人寻逐道人，已莫知其所往矣。公叹息曰：“某非欲罪之，但欲追索其诗，恐其持此诗误他人尔。” 朱熹患有脚病，曾经有个道士给他用针热敷