[简析围棋与道家.docVIP

简析围棋与道家 院 系： 专业班级： 姓 名： 学 号： 指导教师： 刘学智 简析围棋与道家 摘要： 围棋是中国古代文明发展史最璀璨的明珠，随着中国历史的兴衰而沉浮，具有博大精深，妙无穷的艺术魅力，并日渐成为中日韩喜闻乐道的文化体育活动。 围棋有黑白之分。也有许多人都曾将人生比作下棋，人生如棋，黑与白的交错，生与死的交融。输一盘棋可以重来，人生之路走错一步，之泪会无尽抛洒。棋者，开局都是一样的 中国的哲学文化，大抵便是儒道佛三教相互交汇融合而成的哲学文化。作为中国文化典型的代表，围棋与这三者之间尤其是中国土生土长的道教有着密不可分的联系。哲人常言：下棋有三种心态是最好的，其一为痴迷心，其二曰镇定心，而最后一种就是平常心了。痴迷心，则属佛家；镇定心，则属儒家；而平常心，则属道家。佛家尚无我无相，故对弈之时，可达忘我之境界，超然物外，追求围棋本身所包蕴之大道，自然能下出水平来。儒者尚镇定有度，泰山崩于前而不变色，故下棋时不受局势之影响，优势之时不骄，劣势之时亦不馁，自然能发挥水平。而道家尚无为，顺天而行，一切淡然视之，胜固欣然，败亦可喜，超脱胜负之外，自然能将围棋之精髓发挥得淋漓尽致。在此三者之中，我以为平常心为上。何哉？因为围棋的最高境界便是和谐。对弈又称手谈，即是要求弈者双方创造出黑与白的和谐来。只有以平常之心视之，顺天而行，超脱胜负之外，方可达到和谐之境界。可以说，围棋的精髓便是道家的精髓，它正是道家智慧的结晶，是道家哲学的最好体现。? 二 既然说到道家，便得先谈谈道。何为道？“道可道，非常道”。“道之为物，唯恍唯惚，其中有象，窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”可见道是一种象，而且是一种惚兮恍兮的很难把握的象。道家的“道”是不可言说的，“道可道，非常道，名可名，非常名”，大象无形，大道希声，通过静观而悟道，得道而忘言。围棋，也是介于“说”与“不说”之间，它既是一种潜对话，但里面有许多东西，又无法用言语来表达，正如“道”一般，只可意会，不可言传。作为“手谈”双方，都只能用心去体会对手每一招棋所发出的无声的信息，会心处，悠然一笑，“此中有真意，欲辩已忘言”。 围棋只有黑白两种棋子，这正符合道家“一阴一阳之谓道”的哲学。围棋诸子无尊卑高下之分，只有当某子在棋局中居于举足轻重的位置时，它才具有领袖群雄的重要地位，而这正符合道家“众生平等”、“无为而不为”的思想。《周易·系辞》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”宇宙的变化是从无到有、从浑沌到清晰、从简单到复杂的，围棋只有黑白对立，这就契合着简单与复杂、混沌与清晰的辩证运动。在宇宙从无到有的变化过程中，“无”蕴含着“有”，混沌蕴含着清晰，简单蕴含着复杂。围棋没有固定的阵地，棋子没有固定的路线和作用，表现着道家不受羁束、放达超逸的理想。而就棋理而言，围棋也体现着道家的内蕴。围棋的最终目的，便是围地，即围“目”。围棋的胜负正是以围地的多少来计算的。而要想围住地，你的棋便需是活棋才行，而活棋则必须有两“眼”，若无眼，则棋尽死。目，眼，相对于棋子而言，都是属于虚，即无；而棋子则是属实，即有。可见，显然在围棋中，“无”是比 “有”的地位重要一些的。这正体现着道家“有之以为利，无之以为用”，“有生于无”的哲学原则。《棋经十三篇》有云：善阵者不战，善胜者不争。围棋尚柔，是讲究“不争”的，自古以来，便有“争棋无名局”的格言。而这正符合道家“不争”的哲学。“以其不争，故天下莫能与之争”，围棋便是要达到这种不战而屈人之兵的境界。而在下围棋尤其是布局的过程中，还需讲求“无为”，也就是说你所下的棋子，既不可太偏于势，亦不可太偏于地，这样才能势地兼顾，不顾此失彼，“大道无为，无为而无不为”，如此方为高手境界。这正体现了道家“无为”的思想。? 三 因其以“道”为思想学术的核心，故称道家。道家充满了一种批判意识，其批判矛头首指儒家所赖以支撑其整个体系的仁义礼智思想。 儒家与道家既相互对立，又相互补充。入世与出世，进取与退守、阳刚与阴柔、重群体与重个体，儒家与道家的这两个方面，共同构筑了中国式的人生态度。“儒道互补”，组成了中国思想文化的基本框架。 如果说儒家的理想人格是“圣贤”，道家的理想人格则是隐士，追求“尊天道”、“法自然”、“清静无为”的人生品格。 围棋作为“坐隐”、“忘忧”之物，恰恰切合了道家的人生追求。儒家接受围棋，有点