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中医药概论复习思考题1 怎样确定事物或现象的阴阳属性？ 答：阴阳是对宇宙中相互关联的事物和现象对立双方属性的概括。 事物阴阳属性为两类特定的相反趋向 如:明亮、温热、活动、兴奋、向上、向外、扩散、开放等即为阳的表现 晦暗、沉静、抑制、向下、寒凉、向内、凝聚、闭合等即为阴的表现 如何理解阴阳的互根互用？ 答：互根——阴阳相互依存、互为根本。双方各以对方为自己存在的前提。 互用——在阴阳相互依存的基础上，部分范畴的阴阳双方体现出相互资生、相互为用的特点。 试用阴阳学说说明人体的病理变化？ 答：阴阳盛衰的病理表现：风邪、暑邪、火(热)、燥邪为阳；寒邪、湿邪为阴，饮食居处，情志失调为阴。《素问·阴阳应象大论》指出“阳胜则热，阴胜则寒”，《素问·调经论》亦说：“阳虚则外寒，阴虚则内热；阳盛则外热，阴盛则内寒。”. 阴阳互损及转化在病理上之体现：中医病机学认为，在疾病的发生、发展过程中，机体阴精阳气任何一方虚损到一定的程度，亦常导致对方之不足，即所谓“阳损及阴”或“阴损及阳”，最后都能导致“阴阳两虚”，气血双亏，此即慢性虚性病证常见的病理发展过程。至于阴阳转化在疾病证候上之反映，诸如实热证转化为虚寒证；阴寒证转化成阳热证等，都是常见的。 试述五行生克乘侮规律。 答：五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。 相生即相互资生和相互助长。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生关系又可称为母子关系，如木生火，也就是木为火之母，火则为木之子。相克即相互克制和相互约束。五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。 如果五行相生相克太过或不及，就会破坏正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情况。相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过。比如，木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时，木就会过度地克土，使土更虚，这就是木乘土。 相侮，即五行中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，所以又被称为反克或反侮。比如，在正常情况下水克火，但当水太少或火过盛时，水不但不能克火，反而会被火烧干，即火反克或反侮水。 如何以五行生克关系来阐释五脏疾病的相互传变？ 答：由于肝属木，心属火，肺属金，肾属水，脾属土。五脏疾病的相互传变，从五行生克关系来说，有相生关系传变和相克关系传变两类。相生关系的传变，有沿着五行相生次序的传变，称为“母病及子”，如肝病传心、心病传脾、脾病传肺、肺病传肾、肾病传肝等；有反着五行相生次序的逆向传变，称为?“子病犯母”，如肝病传肾、肾病传肺、肺病传脾、脾病传心、心病传肝等。相克关系的传变，有沿着五行相克次序的传变，称为“相乘”，如肝病乘脾、脾病乘肾、肾病乘心、心病乘肺、肺病乘肝等；有反着五行相克次序的逆向传变，‘称为“相侮”，如肝病侮肺、肺病侮心、心病侮肾、肾病侮脾、脾病侮肝等。?“相乘”和“相侮”的传变，在《内经》中分别称作“乘其所胜”和“侮其所不胜”的传变。 6. 五行学说是如何知道临床治疗的？ 答：五行学说在治疗中的应用方法，主要可分为三个方面：一是按照五行相生的次序采取“虚则补其母”、?“实则泻其子”的方法。“虚则补其母”，即是在一脏不足时，可用补其“母”脏的方法，以增强其“生我”的作用。如肺金不足，可用补脾土的方法。?“实则泻其子”，即是在一脏有余时，可用泻其“子”脏的方法，以减弱其有余。如肝木过旺时，可用泻心火的方法。二是按照五行相克的次序治疗其“克我”、?“我克”之脏。如在肝木过旺时，可用治疗肺金的方法，以增强其“克我”的作用；或可用扶助脾土的方法，以防止肝病传脾。前者如清金制木，后者如肝病实脾。三是按照五行生克次序，采取抑强扶弱的两脏同治法。如肝实脾虚时，可用抑木扶土法；肾阴不足、心火过旺时，可用“泻南补北”法，即泻心火，滋肾水法。 根据五行相生关系确立的治法，最常用的有滋水涵木法，即滋肾养肝法；益火生土法，即温补脾肾法；培土生金法，即补养脾肺法；金水相生法，即补肺滋肾法。 中医药概论复习思考题2 简述六淫各自的性质和致病特点。 答：六淫，即风、寒、暑、湿、燥、火(热)六种外感病邪的统称。淫，有太过和浸淫之意。 （一）风邪 凡致病中具有善动不居、轻扬开泄等特性的外邪，称为“风邪”。风邪性质和致病特点：风为阳邪， 轻扬开泄，易袭阳位；风性善行而数变；风性主动；风为百病之长。 （二）寒邪 自然界中具有寒冷、凝结、收引等特性的外邪，称为“寒邪”。寒邪性质和致病特点：寒为阴邪，易伤阳气；寒性凝滞；寒性收引