专题五_欧洲宗教改革教程.ppt

　请思考： 14～16世纪的西欧生产方式有哪些进步？阶级结构发生了哪些变化？有何影响？中世纪的神学垄断地位是怎样开始被打破的？ 天主教会面临的挑战 1、民族意识的增长和专制君主（独立王权）的兴起对教会的地位形成威胁。 2、来自经济领域的挑战（教会特权与王权、中小贵族、资产阶级、下层平民矛盾）。 3、来自思想领域挑战（人本主义思想、新的生活方式）。 阅读材料：宗教改革为什么首先在德国爆发？ 材料二 : 德国名义上是统一的”神圣罗马帝国”,实际上长年处于四分五裂的诸侯割据,这使得德国皇帝无法不依赖于教会的力量。每当罗马教会出现财政问题的时候，就会想方设法从德国聚敛钱财，以至于德国被人们戏称为“教皇的奶牛”。当时梵蒂冈计划建造一座新的圣彼得教堂，于是在整个德国大量发行赎罪券。 阅读材料：宗教改革为什么首先在德国爆发？ 　材料三：这个时候的德国，却已经不再是从前的那个完全蒙昧的日尔曼人国度，虽然比较意大利、法国，德国仍然属于文化非常落后的国家，但是它已经受到了欧洲人文主义思想的巨大影响。为了自己官员培养的需要，德国的诸侯也纷纷模仿意大利和法国的贵族，在自己的领地里面建立了大学，新的思想比比皆是。罗马教会对德国人民的搜刮引起了强烈不满的贵族的嫉恨；同时教会占有大量德国地产和财富，也引起一些诸侯的觊觎。 　　材料六 :德意志的社会矛盾十分复杂，民族矛盾、阶级矛盾和宗教矛盾交织在一起，到15世纪末16世纪初，德意志和罗马教廷的矛盾成为一切矛盾的焦点, 天主教会引起了各阶层人民的普遍憎恨。摆脱罗马教廷的桎梏，建立促进民族复兴的本国教会，成为德意志各阶层的共同要求，也是德意志资本主义发展必不可少的条件。 * * 基督教信仰的核心是“原罪”和“救赎”。据基督教的教义，原罪是人类始祖亚当和夏娃违背上帝的命令、偷吃禁果所犯的罪行，传给后世子孙，是人类一切罪恶和灾祸的源。人类永远无法自救。上帝（天主）差遣他的儿子耶稣来到世间，被钉死在十字架上，在上帝面前替人类赎了罪。凡是信仰上帝、跟随耶稣的人都能得救，死后获得永生。 * 圣安布鲁斯的名言“皇帝是教会的一员而非教会的主人”，成为教会跟世俗政权争夺权力的重要依据。到12至13世纪之交英诺森三世（1198—1216年在位）任教皇时，教会权势达到顶峰，……宗教的和世俗的权力都属于教皇，君主的世俗权力只有在教皇的命令下才能行使。教皇成为“万王之王，万主之主”。 ……只有在14—15世纪以后，以教皇为首的教会势力才越来越无法同日益强盛的王权相抗衡。 ——许序雅《世界文明简史》 13、14世纪，由于商品经济的发展和十字军东侵，德国的农奴制度实际上消失，绝大多数农民取得人身自由。然而，在商品经济的影响下，少数人富裕，多数人贫穷破产，自由农很快发生两极分化，其中一部分人成为雇佣工人。 1478年纽伦堡市政会议就颁布行乞条例，惩治不按规定行乞的人。条例规定，只有孩子多或体弱多病的人可以行乞，而且须事先提出申请经过批准并发给乞食证后才能行乞。人们说:羊蹄子可把泥土变成黄金。于是，新贵族用暴力把农民从土地上赶走，用栅栏、篱笆、沟渠把土地围起来作牧场，这就是圈地运动。起初圈占公有地，如牧场、森林、荒地，接着圈占耕地、园田，甚至强行拆除或放火烧掉农民的小屋，逼得他们家破人亡、到处流浪 * 中世纪时，天卞教之所以势力空前强大并占据支配地位，其中一个非常重要的原因在于封建割据严重，土权弱小。14, 15世纪情况发生了变化，随着资本卞义的发展，各国统一的国内市场逐渐形成，资产阶级和资产阶级化的新贵族开始兴起，他们不满教会的盘剥，希望建立强有力的国家政权，结束分裂割据的局面，参与海外竞争。一些国家的君卞也想摆脱天卞教会的束缚，加强中央集权。到15, 16世纪，西欧的英、法、西班 牙等国先后形成为统一的民族国家，并目出现了以专制君卞为核心的加强中央集权的趋势。德国虽然分裂成许多诸侯国，但一些大的诸侯国也建立了君卞制度，向集权的方向发展。在这种情况下，独立于世俗政权之外的天卞教会就成为中央集权发展道路上的严重障碍，把教会置于土权控制之下己成为时代的要求，天卞教会对西欧的控制受到挑战。 西方称作有政治学之父”的尼柯罗·马基雅维里(1469一1527年)，在《君主论》里全面阐述自己摆脱宗教和道德束缚的政治观.他认为，君主应比狮子凶狠，比狐狸狡猾，可以用暴力和欺骗、高压和怀柔以及背信弃义种种手法维护其统治，而只有实行君主制，才能结束分裂割据和驱逐外国侵略者，使意大利复归统一和繁荣昌盛。他的政治学说的主流是进步的，反映资产阶级渴望统一和建立民族国家的愿望。 * 天主教会的腐败和搜刮，引起各阶级各阶层的强烈不满。……而教会的欺诈和无耻掠夺，最终落到人民群众身上……他们对天主教会的不满与