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浅谈庄子的寓言特点 摘要《庄子》被认为是先秦诸子散文中最具有文学价值的作品，也是庄子一生思想和学术的总结。《庄子》中最引人注 目的是丰富而又奇特的寓言，意生尘外，怪生笔端，纵横恣肆，发想无端，瑰丽奇谲。庄子的寓言是他说理传道的主要工具，在他的文章中占有十分重要的作用，向我们传达了他高深莫测的“道”，从他的文章中，我们不仅能读到他的思想，同时，他关于语言和思想的独到论述，给后世的为文者莫大的指导和启示。 关键词 庄子 寓言 立言方法 庄子，是我国文学史上的传奇人物，他的生活，他的思 想，无不笼罩着浓重的浪漫主义色彩。庄子的思想来源于 老子，但他又发展了老子的思想，“道”也是其哲学思想的基础和最高范畴，既是世界起源和本质的观念又是至人的认 识境界。他的代表作《庄子》，集中了庄子思想的精华，被认为是先秦说理散文中最具有文学价值的作品，从中我们可 以看到那个超然而又孤独的身影，也可以看到他的善辩与 睿智。庄子的文在先秦散文中可谓是横空出世，借助实体的 语言来表达出不可道不可名的哲理。而《庄子》一书中，最 引人注目的就是他的寓言。 一 庄子自称他的书中是“寓言十九”，在他的书中确实也 充斥了大量的寓言，几乎随处可见。 寓言，就是用人们所熟知的事物来比喻自己所要介绍的他人不知的事物，使人“知之”。先秦诸子为了增强论辩的说服力、趣味性，经常选择寓言这种方式来说明。如论辩 气势磅礴的孟子就著有《齐人有一妻一妾章》，成功的以齐 人的言行譬喻官场中那班钻营富贵利达之徒，讽刺他们的 卑鄙无耻，揭露他们灵魂的丑恶。《韩非子》中寓言就很多 了，像《内储说》、《外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》，都是寓言专集。韩非子的寓言形象化地体现了他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。如《荆刺母猴》一篇，燕王的昏庸，卫人的狡猾，冶者的聪明，都表现得单纯鲜明，生动逼真。韩非子的寓言故事主要取材于历史事迹和现实，很少拟人化的动物故事和神话幻想故事，没有超越现实的虚幻境界和人物。和《韩非子》中的寓言故事不同，《庄子》中的寓言奇幻玄虚，怪诞神奇。王景林先生认为：庄子的寓言寄托一种思想，使自己的理论完全以寓言的形式显现出来，而不像墨子、孟子那样，仅仅把寓言作为使理论通俗生动的工具①。庄子的寓言更多的是理与寓、言与意、情与境“磅礴以为一”的混沌的象征性艺术，它模糊了工具性与目的性，使说理与寓意和而为一，不能单独地去分析而是将其作为一个整体，通过体验去品 二 庄子所要表达的“道”是“无情有信，无为无形”的不可名状之物。在庄子之前的老子就说：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物”②，道是天地间“不可名言之理，不可施见之事，不可径达之情”，大象无形，大音稀声，只有用极度寓言性的“象”才能表现这种恍兮惚兮的极度无形的“道”。“中国的古代艺术都采用高度抽象化、极度寓言性的‘象’来规范人们的审美认同”，“从《易经》和《易传》提供的资料来看，其实象就是寓言。”庄子的寓言有一层梦幻般的色彩, 创造了一种超现实的幻觉的艺术氛围,借以沟通天与人(如“混沌”)、生者和死者（如“骷髅”）、过去和现在（如“尧让天下与许由”）、醒与梦（如“庄周梦蝶”）的联系、交流与融合。这是中国先秦时期独一无二的带有神话性质的寓言的创作方法，也就是一般的文学史家、文艺评论家的所泛泛称道的所谓浪漫主义的表现手法。在这一类作品中，人物和时间都以非逻辑性、超时空为基本特征，人们在现实中无法找到它们，只有在超现实的意义上，它们才是真实的。这种通过象征意象来传达的超现实意义上的真实是以清醒的理性认识和深刻的人生思辨为前提的，所以，这非现实的虚幻描写并不使我们感到虚假丧真，相反，它具有极大的感染力量。庄周为文，汪洋恣肆，机趣横生，用寓言来阐发旨趣也很有独到之处。 寓言大多是在表面的故事之外给人以启示和教育，因此，理和事就必须紧密地结合在一起，《庄子》中也处处体现了事理结合这一特点。事与理相互依存，据事以论理，理因事而明，正是中国历代文人为文的传统。《逍遥游》中说明“小大之辩”的道理时，开篇就依托了这样的事：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里；怒而飞，其翼若垂天之云。……蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞。枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣。奚以之九万里而南为？’”这是“小知不及大知”，又以朝菌、蟪蛄与楚之南的冥灵和上古大椿来说明“小年不及大年”的道理，原本枯槁难以言说的道理，经庄子妙手，以如此具体生动的形象来说明，非此，则绝对没有如此的感染力，令读者在为之心荡神驰之际，自然而然地接受他的观点。在《庄子》中这种事理结合的例子俯首皆是，如《应帝王》中说明应当无为而治时，借无名人之口说出天下大治的至理：“天根游于殷阳，至蓼水之上，适遭无名人饿而问焉，曰：‘请问于