三、六书详解（108页）.doc

趣味语文 陈佩玲 第一章 汉字的造字法则 第一节 汉字的产生 从无字信到圈儿词 公元前六、七世纪的时候，住在黑海北岸的西徐亚人给波斯人送去了一封信。 这信很奇怪，是只包裹。 包裹里包的是一只鸟、一只青蛙、一只老鼠和五支箭。这封信的意思是：波斯人啊，你们赶快离开，不要想同我们西徐亚人对抗。我们西徐亚人是不好惹的。难道你们能像鸟一样的在天空飞翔吗？难道你们能像青蛙一样在水里游泳吗？难道你们能像老鼠一样地在地下钻吗？你们没那样的本事。既然如此，你们就乖乖地滚蛋吧，否则，我们西徐亚人就要用利箭把你们统统地杀死！我们严正地告诉你们，别想同我们强大的西徐亚人交手。 实际上，这个包裹是一份外交公文。 这外交公文竟是一封无字的信。为什么西徐亚人用实物来“写”信呢？因为他们没有文字。文字是记录语言，进行交际交流的工具。西徐亚人没有这种工具，便只好采用这种以实物来传递信息的没办法的办法了。这种实物传递信息的办法有许多毛病，如笨重、易变质等等，最大的毛病是表达意思不清楚。如西徐亚人的信，也可能被理解成相反的意思：我们西徐亚人的武器很少，没有力量同你们波斯人对抗，既不能像鸟一样在天空飞翔，也不能像青蛙一样在水里游泳，只能像老鼠一样地钻在地洞里，我们只好投降了。 波斯人若这么理解，岂不是谚语说的猴子吃麻花——满拧了吗？ 实物既然有这么大的缺点，稍后的先民便发明用图画来表情达意，传递信息了。先民是怎么用图画来写信的，一时找不到例证，但可以从没有文字的部落用图画写信来证明上述设想。一八四九年，美国苏必略湖附近的俄基布市人给美国总统递交的一份请愿书就是用图画写成的，那“信”的左下方画的苏必略湖的形状，上面依次画了鱼、熊等七种动物，每一种动物就是一个部落的图腾。每种动物上都画了心脏和眼睛，用线条把七个心连起来，七种动物都把头朝右前方，也用线条连起来，一直连到湖泊的图形上。这幅画表示：七个部落一条心，请美国总统归还他们的苏必略湖渔业权。 图画馆比实物信前进了一步，但表意也模糊，需要别人猜、何况画画并不容易，如果画得不好，读者更难捕捉画里的意思。如法国作家大仲马到德国旅游时，在一家小店吃饭，他不会讲德语，店里伙计也不懂法语。大仲马想吃蘑菇，就用画来表示，伙计看了画，点点头走了，一会儿伙计来了，大仲马惊讶地发现，店伙计送来的不是也想吃的蘑菇，而是一把雨伞。可见图画也不是很好的传递信息的工具。 图画虽不是传递信息的最好工具，但是它在文字的产生上有不可低估的贡献。因为世界上有许多文字往往是从图画里萌芽的。人类为了交流思想，传达感情，将图画简化，使它们代表语言中的词，让它们具有社会公认的一定的读音和意义。从而创造了最早的文字。如我们的汉字里，最早产生的是象形字。象形字就是从图画里脱胎而来的。如羊字，最早是画一只整羊的图形，后来生产发展了，交往频繁了，人们没工夫画那么细致的画，便仅画个羊头来代替。再后来，画羊脑袋还嫌麻烦，就将线条进一步简化，终于创造了“羊”字。羊头上的两点便是羊角，下面的三横一竖，就是羊的脸孔的模样了。从画整羊到创造羊字，这是个漫长的过程，是劳动人民世世代代创造、改进的结果。这个过程就是文字的产生、演变的历史。字的读音、意义、形体固定后，人们的交流就有了一个工具。所以文字是记录语言的符号。人们用文字来记录语言，开展交流，保存后世，传播远方，这便是文字的主要功能。 当我们一看到“月上柳梢头，人约黄昏后”这名句时，常常会想起《生查子》的作者南宋女词人朱淑贞。 朱淑贞是宁海人，自幼刻苦读书，会弹琴，会画画，尤其会写诗填词。她写的《生查子》词深受后人赞赏。地嫁给了一位读过不少书的商人。结婚不久，丈夫外出经商，很久没回家。她十分想念他，就给丈夫写了一封信。她丈夫拆开一看，信上没有一个字，画的全是圆圈儿，这是什么意思呢？她丈夫苦思冥想，怎样也猜不透这些圆圈代表什么意思。正在他发愁的时候，一阵风吹来，吹落了手中的信纸，她丈夫上前抬起，才发现后面有用楷书小字写的一首词，是对正面圈儿信的解释： “相思欲寄无从寄，画个圈儿替。话在圈儿外，心在圈儿里。单圈是我，双圈是你。你心中有我，我心中有你。月缺了会圆，月圆了会缺。我密密加圈，你密密知我意。还有那说不尽的相思情，一路圈儿圈到底……” 不久，朱淑贞因病去世，她丈夫为了纪念她，给她修了墓，立了碑，并在墓碑上刻了这首《圈儿词》。从此，《圈儿词》就流传开了。 《圈儿词》带有游戏性质。但我们从中也可以受到启示。这些圈儿有大的，有小的，有单的，有双的……不同的圈儿，有的代替字，有的代替词，有的代替了句子。总之是代替语言的。但由于这些符号是朱淑贞个人创造的，如果没有后面的解释，她丈夫也看不明白。这就说明文字不是某个人关着门儿造出来的，即