[马克思和恩格斯名言.docVIP

马克思和恩格斯：对实践的唯物主义者，即共产主义者说来，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对和改变事物的现状。 马：哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。 邓小平：搞社会主义，一定要遵循辩证唯物主义和历史唯物主义，也就是毛泽东同志概括的实事 求是，或者说一切从实际出发的原则。 恩：“首先是劳动，然后是语言和劳动一起，成了两个最主要的推动力，在它们的影响下，猿的脑髓就逐渐地变成人的脑髓。” 马：“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。” 毛泽东：“我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一。反对一切‘左’的或右的错误思想。” 毛：唯心论和机械唯物论，机会主义和冒险主义，都是以主观和客观相分裂，以认识和实践相脱离为特征的。 毛：我们要反对主观主义，就要宣传唯物主义，就要宣传辩证法。 毛：没有调查，没有发言权。 毛：指挥员的正确的部署来源于正确的决心，正确的决心来源于正确的判断，正确的判断来源于周到的和必要的侦察，和对于各种侦察材料的连贯起来的思索。 毛：离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那末，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义。 邓：一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。 列宁：世界不会满足人，人决心以自己的行动来改变世界。 马：观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。 列：生活、实践的观点应该是认识论的首要的和基本观点。 列：没有革命的理论，就没有革命的运动。 列：从生动的直观到抽象的思维，并从抽象的思维到实践，这就是认识真理、认识客观实在的辩证的途径。 毛：要完全地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。 毛：辩证唯物论的认识运动，如果只到理性认识为止，那么还只说到问题的一半。而且对于马克思主义的哲学来说，还只说到非十分重要的那一半。 列：实践高于（理论的）认识，因为实践不仅有普遍性的优点，并且有直接的现实性的优点。 列：实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。这个标准也是这样的“不确定”，以便不至于使人的知识变成“绝对”，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。 毛：当着某一种错误的东西被人类普遍地抛弃，某一种真理被人类普遍地接受的时候，更加新的真理又在同新的错误意见作斗争。这种斗争永远不会完结。这是真理发展的规律。 列：任何真理如果把它说得“过火”。。。。。。加以夸大，把它运用到实际所能应用的范围以外去，便可以弄到荒谬绝伦的地步，而且在这种情形下，甚至必然会变成荒谬绝伦的东西。 毛：在担负主要领导责任的观点上说，如果我们党有一百个至二百个系统的而不是零碎地、实际地而不是空洞地学会了马克思列宁主义的同志、就大大地提高我们党的战斗力量，并加速战胜日本帝国主义的工作。 恩：当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现于我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面。 列：要真正地认识事物，就必须把握、研究它的一切方面、一切联系和“中介”。 列:如果从事实的全部总和、从事实的联系去掌握事实，那么，事实不仅是“胜于雄辩的东西”，而且是证据确凿的东西。如果不是从全部总和、不是从联系中去掌握事实，而是片段的和随便挑出来的，那么事实就只能是一种儿戏，或者甚至连儿戏也不如。 恩：世界不是一成不变的事物的集合体，而是过程的集合体。 恩：辩证哲学推翻了一切关于最终的绝对真理和与之相应的人类绝对状态的想法。 恩：物质相对静止的可能性，暂时的平衡状态的可能性，是物质分化的根本条件，因而也是生命的根本条件。 马：辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。 毛：这一共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾的问题的精髓。不懂得它，就等于抛弃了辩证法。 列：个别一定与一般相联系而存在。一般只能在个别中存在，只能通过个别而存在。任何（不论怎样）都是一般。 列：任何一般都是个别的（一部分，或一方面，或本质）。任何一般只是大致地包括一切个别事物。任何个别都不能完全地包括在一般之中。 马：生产力中也包括科学。 马恩：意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的实际生活过程。 马恩：精神生产随着物质生产的改造而改