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程朱理学之基本结构二 世界万物之生存与人的道德实现，都是先有理，再由气实现的过程； 天理即是道德理想，人的道德活动就是气或情感去实现理的过程； 所以道德实践过程与宇宙创生过程一样是常识性的； Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 程朱理学将佛学修身拿来所用 无理的世界，虽是物质的无，却是关系的有； 儒生除欲、静坐与冥想天道，天理世界，然后再去实践； 静坐与冥想即为修身。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 皇帝权威再次确定与儒生进退自如 人类社会是等级秩序，而皇帝处于社会伦常等级的最高级，从而确立皇帝权威来源于天； 天地革命与朝代循环从此再无正当性 修身、教化天下与为皇帝服务成为同样重要的目标，从而使儒生不能为皇帝服务时，可以选择教化天下，进退自如； 儒生在民间地位大大加强 道统加强、乡约出现、修家谱成为普遍 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 程朱理学的世界性 程朱理学摆脱了佛学的影响，成为政治正当性之基础后，成为东亚（中、日、韩）共同之文化。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 理学四系 第一次中国意识形态内部纷争出现； 以程朱理学和陆王心学之争为代表； 陆王心学强调道德由心修，人人皆可成为圣人； 增强国人巨大道德自信； 导致读书无用论，狂妄与狂狷 中国现代思想之起源 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 常识合理（性即理） 人之常情合理（心即理） 外 内 道德推演方向 马列主义 毛泽东思想 自由主义 三民主义 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 宋明理学之问题 儒生半日修身、半日读书，丧失实践能力，成为白面书生； 明王朝灭亡，由于儒生实践能力极度缺乏，导致农民起义军无法实现王朝更替，遂有满清入关； Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 宋明理学向清学的转换 常识理性 学习经典 格物致知 打坐冥想 天理世界 道德实践 否定 考据学 儒在清对科学的兴趣 经世致用 常识理性 学习经典 格物致知 打坐冥想 道德实践 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 宋明理学向清学的转换 明王朝灭亡后，儒生反思宋明理学，否定无理世界，导致向清学的转化； 经世致用成为清学主体； 考据学和对西方科学的兴趣成为中国近代思想的预演。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 中国古代思想史发展基本线索 今文经学与阴阳五行学说 儒学与佛学融合 儒学与老庄的融合、 第一次收到外来文化佛学的冲击 儒学、常识理性和佛学的融合 理学的内部发展 对理学部份否定 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.