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中國女人的傳統愛情觀外語系對外漢語10級01班梁芳學號：541008040105最近連續看了兩本近代的文學作品，都是河南籍作家李佩甫的作品。一本是《等等靈魂》，一本是《城的燈》，感觸很多，再加上我是那種特別容易溶進去的人，所以體會更加的深刻了。雖然他的主旨並不是想要表現愛情的，但是我卻從裡面得到了不少愛情的啟示，於是我就以愛情觀為主題做了一個關於中國女熱傳統愛情觀的ppt，也算是滿足自己的有一個願望吧。我的ppt內容主要講了六個方面的內容。因為傳統愛情觀很難闡釋，那我就以中國傳統的經典愛情傳說“牛郎織女”的故事為主線來具體闡釋一下吧，這樣會比較容易理解，當然中間會穿插一些例子。中國受儒家的影響，男尊女卑是天經地義的，而且女子被看成與“小人”一樣“難養”。儒家文化壓制婦女。在婚姻戀愛的問題上．婦女沒有選擇的自由．封建正統派強調“三從四德”。“男女授受不親”等。婦女被套上沉重的精神枷鎖。愛情在中國傳統社會文化結構中的地位很低．被認為是次要的。由於深受儒家政治倫理思想的影響，中國傳統文化中愛情的功能被單一化。僅僅起繁衍後代的作用。愛情和婚姻建立在“父母之命，媒妁之言”上，目的性和功利性都很強。“中國式愛情”的關鍵在於婚姻。不管採用什麼方式，如果最後能結婚，都可以被輿論道德接受為合法夫婦。如果沒成婚，或者一方有配偶，則情感再真摯，不能被輿論道德所接受。《牡丹亭》裡杜麗娘與柳夢梅經歷了人鬼戀，被視為異端，但終因杜麗娘還魂為人，柳夢梅高中狀元。二人受皇帝賜婚結為合法夫婦，他們之前的異端戀才被接受為“才子佳人”美滿婚姻的預演和鋪墊。傳統的愛情觀分為可以分為六個方面來闡釋。一是忠貞。雖然牛郎跟織女只能在每年的七月七日相見，但他們並沒有因此而放棄對方，仍然每年祈昐著相聚的那一刻。故事中牛郎織女對對方的感情忠貞，跟傳統中國文化對婚姻要抱一世的承諾，對婦女有忠貞的要求相同，這促使流傳方間不同的七夕故事，也有這分忠貞的相通點，可見中國傳統愛情重視忠貞的重要性，令七夕故事在經歷時間的洗刷下，忠貞這個意味歷久不變。中國古代關於忠貞的愛情很多。相傳，在中國西晉時期，青年學子梁山伯辭家攻讀，途遇女扮男裝的學子祝英台，兩人一見如故，志趣相投，遂於草橋結拜為兄弟，後同到紅羅山書院就讀。在書院兩人朝夕相處，感情日深。三年後，英台返家，山伯十八裡相送，二人依依惜別。山伯經師母指點，帶上英台留下的蝴蝶玉扇墜到祝家求婚遭拒絕，回家後悲憤交加，一病不起，不治身亡。英台聞山伯為己而死，悲痛欲絕。不久，馬家前來迎娶，英台被迫含憤上轎。花轎繞道至梁山伯墳前，英台執意下轎，哭拜亡靈，因過度悲痛而死亡，後被葬在山伯墓東側；又傳：祭拜時，驚雷裂墓，英台入墳，梁祝化蝶雙舞。二是內斂含蓄。傳統中國文化因深受儒家思想中禮的影響，在抒發感情上，包括愛情均比較含蓄，古語有雲：『非禮勿視，非禮勿看，非禮勿聽』，由於禮是儒學四端中的其中一個原素，所以在中國傳統修身立德上，禮便促使中國人在抒發感情上比較內斂含蓄，如把感情抒發在書法和詩畫中。所以在眾多有關七夕牛郎織女的傳說中，花在直接表達他們相愛情感上的筆墨不多，反而花更多筆墨在他們的生活上，表達出他們的恩愛。當然也有不含蓄的存在：讀到《氓》與《靜女》時，我有一種隱隱的感覺，那就是這兩個人也許就是一個人。其實很多時候，作者筆下的人是具有共性的。我們可以把《靜》當做上集，《氓》則一定是下集。這是一個悲哀的女人（在此，我將兩位女主角混為一體來探討），她的天真和一往情深為自己日後的悲劇埋下了伏筆。其實在一定程度上，這也是沒有自尊的表現。有詩為證：“乘彼垝垣，以望複關。不見複關，泣涕漣漣。既見複關，載笑載言。”在此，我們試問，那個“複關之地的男子”就真的可以操縱你的喜怒哀樂嗎？在以往的十幾年裡，你又是如何度過的呢？人家是“抱布貿絲”，你是“秋以為期”。說實在的，我感受到的是牲口的交換過程，就像原始人那樣，一頭牛換兩隻羊。如果說你們在毫無感情基礎的前提下為了“絲”而義無反顧甚至不能自拔的去“愛”，那我無話可說。在那殘垣之上，一個女子翹首張望。日子，就在這一天天的等待中過去了。女人的淚水，砸痛了從腳下匆匆走過的螞蟻。這只受了傷的螞蟻抬頭看看傷害的製造者，搖搖頭，感歎道：“為了所謂的愛情傷害了別人，末了，到底還是會使自己痛。”說完，它一瘸一拐的回去了。三是不自主不自由。雖然牛郎織女真心相愛，但他們的結局卻令人倍感哀傷，他們的故事儘管感動了上天，可以在每年七月七日相見，但他們卻要受三百六十四日的相思之苦。七夕的故事充分表達了，人民對自由戀愛的渴望，人民渴望如牛郎織女他們相愛的可走在一起，但也反映了人民對受命運束縛的絕望，他們知道命運弄人，即使相愛也沒有好結果，如牛郎織女飽受相思之苦。其實這和古時中國婚姻制度有關，因為古時中國婚姻往往受父母之命，媒妁之言的擺佈，由於父