第三章人类社会其发展规律xudongling.1概论.pptVIP

教学目的和要求 　　　学习和把握历史唯物主义的基本原理，着重了解社会存在和社会意识的辩证关系、社会基本矛盾运动规律、社会发展的动力和人民群众是历史的创造者等观点，提高运用历史唯物主义正确认识历史和现实、正确认识社会发展规律的自觉性和能力。 唯心史观长期占统治地位的原因 第一，社会历史根源：在资本主义充分发展起来以前，社会没能充分展示出其辩证运动、规律性发展的特点，难以发现社会的本质和规律。 第二，认识根源：唯心主义思想家片面夸大精神的能动作用。只考察人们活动的动机，而没有研究引起动机的物质作用。 第三，阶级根源：历代剥削统治阶级轻视和敌视人民群众及其实践，夸大自己意志的作用，企图用形而上学和唯心主义的观点论证其统治的永恒性。 唯物史观所实现的变革与方法论转换 唯物史观所实现的方法论转换如下： 第一，社会历史的本质：从社会意识转向社会存在和实践。 第二，社会历史发展的动因：从思想动机转向物质利益、生产方式。 第三,社会发展的主体和决定力量:从英雄人物转向人民群众。 个体意识即社会成员的个人意识，它是社会成员个人的社会经历和社会地位在自身头脑中的反映，包括社会成员个人的自我意识、社会成员个人对自身所处社会环境和自然环境的意识，以及社会成员个人对自身与自然和社会的关系的意识。 群体意识是人类群体的社会地位、社会经历及其共同利益和与整个社会生活的关系在该群体成员头脑中的反映。包括家庭意识、集体意识、团体意识、阶层意识、阶级意识、民族意识、社会整体意识等。 个体意识与群体意识之间的联系：二者是相互依存、密切结合的；二者是相互渗透、相互作用的；二者是相互转化的。 社会心理是社会意识的低级层次，是特定阶级、民族、社会集团或其他特定环境中的人群，在日常生活和交往中自发形成的、不定型、不系统的社会意识，表现在人们的情感、情绪、愿望、要求、风俗、习惯、传统、自发倾向和社会风气等等之中。社会心理也称为日常的、普通的社会意识形式。 社会意识形式也称为思想体系，是社会意识的高级层次，是以相对稳定的形式反映社会存在，具有系统化、抽象化的特性。 社会心理与思想体系的密切联系：社会心理是思想体系的原料仓库，而思想体系则是社会心理的集中、概括、提炼和升华。  哲学 是理论化、系统化的世界观，是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。 哲学作为观念文化中的基础部分，对社会和人的发展产生主要影响。  道德规范是一种内化了的行为规范，道德行为是自觉采取的.违反道德的行为，要受到社会舆论和良心的谴责。 道德作为一种社会行为规范总是和社会发展的特定历史阶段相联系，并随着社会的变化而变化的，永恒的道德是不存在的 . 社会主义道德、共产主义道德是以集体主义为出发点，以为人民服务为核心的道德规范 . 道德的社会作用主要是通过社会舆论的控制，使道德规范内化为人们的意识，让人们自觉调整自己的行为，而不越轨。人们遵守道德规范是自觉的，而不是强迫的. 与法律相比，道德虽然没有法律那样的强制性，但它对人们的行为具有更广泛，更普遍的约束力。法律不能涉足的地方，道德即可起作用。人们遵守道德规范往往是自愿的  宗教规范是神话了的社会行为规范，是通过宗教教育内化为教徒的自觉行为，从而起到控制作用。它采取了超自然、超人间的神秘形式，具有极强的自制性，在一定社会中起着调整人们行为规范的作用 . 越是虔诚的教徒一般说来，宗教的约束力比道德的约束力越能更严格地约束自己。  宗教规范的社会作用具体表现在 : 首先，维护社会政治的现状. 第二，对经济行为所产生的影响。影响是双重. 第三.对加强社会交往与社会交流具有一定的作用。 中国古代宗教的总体特征 1.中国古代宗教的不发达性 :民众宗教观念相对淡薄;宗教从未占据意识形态的统治地位 ;中国系统宗教大多是泊来品 2.中国古代宗教的实用性:中西方宗教心理上的差异,西方把人生的意义寄托于上帝，寄托于超越此世；寄托于来世的天国 ; 中国人追求的是现实世界的快乐，中国人追求的是现实世界的快乐. 3. 中国古代宗教的兼容性:中国人信仰宗教的兼容性 ;官方宗教政策的兼容性;各种宗教之间的相互融合 . 社会意识各种形式之间相互作用和相互影响。 （1）它在人类思想史上第一次正确解决了社会历史观的基本问题。 　　人们的意识决定于人们的存在而不是相反，这个原理看来很简单，但是仔细考察一下也会立即发现，这个原理的最初结论就给一切唯心主义，甚至给最隐蔽的唯心主义当头一棒。 科学技术上的发明创造，会引起劳动资料、劳动对象和劳动者素质的深刻变革和巨大进步； 科学应用于生产的组织管理，能够大幅度提高管理效率； 科学技