第1章-1-自然观的历史演变.pptVIP

第一章 现代自然观陈红兵东北大学 文法学院 哲学系 主要内容 第一节 古代朴素唯物主义自然观 第二节 近代机械唯物主义自然观 第三节 辩证唯物主义自然观的创立 第四节 辩证唯物主义自然观的新发展 ——系统自然观 ——生态自然观 第一节古代朴素唯物主义的自然观 一、中国朴素唯物主义自然观 二、西方朴素唯物主义自然观 三、古代朴素唯物主义自然观的特点和地位 古代朴素唯物主义自然观之前是原始宗教自然观 原始宗教是原始人对无法解释的自然现象的一种解释。 原始宗教的自然观是对许多自然现象做的虚幻、歪曲的理解。 原始宗教观念的重要内容是万物有灵论（图腾崇拜、祖先崇拜、天、上帝或至上神） 巫术、祭典是原始的宗教仪式 一、中国朴素唯物主义自然观 1. 中国朴素唯物主义自然观的基础 2.中国朴素唯物主义自然观的内容 中国古代自然观主要是阴阳说、五行说、八卦说和元气说。 二、西方的朴素唯物主义自然观 1. 西方的朴素唯物主义自然观的基础 2. 西方的朴素唯物主义自然观的内容 （1）关于自然界万物的本源问题 （2）关于物质结构问题 （3）关于天体系统的模型问题 自然哲学的猜测 古希腊自然哲学值得注意的知识包括以下几个方面： 关于自然界万物的本源问题 泰勒斯：水 阿那克西曼德：一种物质的“无限者” 阿那克西米尼：气 赫拉克利特：火 毕达哥拉斯的数、 巴门尼德的“唯一的存在”德谟克利特的“流变”、 阿萨克萨哥拉“种子说” 恩培多克勒的四元素：火、气、土、水，“爱与恨”与“吸引与排斥”—物质结构 亚里士多德：土、水、火、空气四种元素构成地上万物，天体由第五种元素“以太”构成，并主张自然现象的发展决定于质料、形式、动力、目的四种原因。 关于物质结构问题 留基伯和德漠克利特：原子论。他们把原子理解为最小不可分、坚硬不可入、在空间的虚无中永恒运动的物质微粒。 伊壁鸿鲁：进一步阐述了原子论，认为原子不但大小和形状不同，而且在重量上各不一样。 关于天体系统的模型问题 阿那克西曼德：地球是一个圆筒，被太阳、月球诸天体层层包围。 毕达哥拉斯学派：地球、天体和整个宇宙是一个圆球，一切天体都作均匀的圆周运动，因为球形和正圆形是最完善的几何体。 欧多克斯：提出了以地球为中心的同心圆几何结构，这就是最早的地球中心说。 亚里士多德：接受了欧多克斯的宇宙体系，但他认为天体是物质实体，而不仅仅是一种几何结构。 三、古代朴素唯物主义自然观的特点和地位 1. 古代朴素自然观的特点 第一，整体直观性。 第二，简单性。 第三，猜测性。 第四，思辨性。 第五，辩证性。 第一，整体直观性。 无论古代西方还是东方，由于人们的认识水平有限，所以他们只能笼统地看待事物，都把自然界当作一个整体，从总体上和宏观方面进行直接观察，并且根据直观得来的材料，又从总体上加以抽象和猜测，提出关于自然事物的思想，描绘出自然界演化与发展的总画面。古代人们大多用直观的物质（如水、木、金、火、原子等）作为万物的本原，来阐明自然界万物的产生，并从它们的分离去说明万物的消亡或转化。古人基本上停留在自然现象的描述，比如起源于中国古代周朝的盖天说宇宙观里的“天圆如张盖，地方如棋局”就是直观感觉的结果。 第二，简单性。 中国古代和古希腊人对自然界万物本原的认识都是从最简单的外部现象开始，从宏观上选取一种或几种简单物质作为自然界万物的始基，尽可能把复杂的自然事物和现象简单化，用简单性思维去认识周围的世界，用简单的原理解释复杂的自然现象。而不是从简单的自然事物和现象内部去揭示它的复杂性。 第三，猜测性。 由于古代人们受到技术条件的限制，不可能为科学研究提供强有力的技术手段，人们只能靠简单的直观经验，在无法获得充分的科学事实根据的情况下，运用想象和思辨的力量，进行推理和概括。古代人们在解释一些自然事物和现象的生成、转化及消亡时，当直观经验材料不足以解释这些现象的时候，就只能诉诸于非理性的直觉、悟性、猜测加以解读。 第四，思辨性。 古代人们在诸多不能直观的事物或过程面前，它们只能求助于人们的思辨，只能借助人脑的推理猜测和想象去说明假其复杂的自然现象。古代自然观坚持从自然界本身去寻求对自然界的解释，坚持在自然界的总体联系和运动、发展、变化中认识自然界，都体现出了朴素的辩证法思想。 第五，辩证性。 它们都十分自然地把自然界看成一个种种联系和过程的统一体，并且力图从对立斗争的两种属性或因素中去寻找构成万物及其变化发展的动力。不管是在东方还是在西方，古人都认为世界上的万事万物都是运动变化的，“整个自然界，从最小的东西到最大的东西，从沙粒到太阳，从原生生物到人，都处于永恒的产生和消灭中，处于不断的流动中，处于无休止的运动和