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三： 联系：指事物、现象之间及其内部诸要素之间相互依赖、相互制约、相互影响、相互作用。 联系是客观的。联系的客观性是指联系是事物本身所固有的客观现象，是不以人的主观意志为转移的，也不是人们强加给事物的。 联系的条件性：是指任何联系都必须是事物之间的相互制约，相互联系的事物彼此互为条件。 条件：是指同某一事物相联系的、对它的存在和发展发生作用的因素的总合。 联系的普遍性：一是世界上任何一个事物内部的诸要素是相互联系的，就是说任何事物都具有内在的结构性：二是任何一个事物与其他事物也处于相互联系之中。 联系是普遍的。 尊重客观规律和发挥人的主观能动性的辩证关系：1.客观规律性 2.主观能动性 3.前者是后者的基础，后者是前者的必要条件 4.意义： 系统：是由诸要素相互联系而构成的有机整体。 事物之间以及事物内部诸要素之间的相互联系，使之成为有机的整体和系统，整个世界就是一个有机联系的系统。 系统的特征：整体性（最基本特征）、 层次性和开放性 系统论的哲学意义：它把唯物辩证法普遍联系的观点进一步深化和具体化了。 发展：唯物辩证法所理解的发展是前进上升的运动，其实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。 唯物辩证法是关于世界普遍联系和永恒发展的学说，揭示的是自然界、人类社会和思维发展的一般规律。 规律：就是事物发展中本身所固有的本质的、必然的和稳定的联系。规律是事物的本质联系 质：是通过事物的属性表现出来的。事物的属性中有本质属性，也有非本质属性。 质与事物是直接同一的。事物的质往往是多方面的 量：是事物存在发展的规模、程度、速度以及它的构成成分在空间上的排列等可以用数量表示的规定性。量和事物不是直接同一的。量也是多方面的。 认识质是基础、市前提，认识量是深化、市精确化。 度：是反映事物质和量统一的哲学范畴，是事物保持自己质的量的限度（或幅度、范围），是保持和事物的质相统一的量的界限 任何事物都是质和量的统一。 认识、把握事物的度具有重要的方法论意义：人们只有认识事物的度，才能准确把握事物的质，才能提出指导实践活动的正确准则。党的十六大确立的全面建设小康社会的目标，既有质的要求，也有量的指标。人们在实践活动中，都要掌握“适度”原则，防止“过”或“不及”。通常所说的“杖巫火候”、“过犹不及”等，都是这个道理。 辩证的否定：坚持辩证的否定观，就是要求人们在观察和思考事物是要采取科学的态度和方法。既要看到肯定方面，又要看到否定方面，要善于在肯定中把握否定，在否定中把握肯定。切忌不加分析地肯定一切或否定一切，防止绝对化、简单化。 矛盾：是反映事物内部所包含的既相互对立又相互同一的关系的范畴。 事物矛盾所固有的两个相反而又相成的基本属性：对立和同一。 唯物辩证法的实质和核心：矛盾规律 矛盾的斗争性：是指矛盾双方互相排斥、相互对立的性质，体现着双方相互排斥、相互分离的性质和趋势。它是一个有广泛 涵义的哲学范畴，具有多种表现形式。 矛盾的同一性和矛盾的斗争性的关系：1.对立，同一性是相对的，斗争性是绝对的； 2.相互联系，同一之中有斗争，同一性不能离开斗争性而存在，反过来一样。 矛盾的普遍性：是指矛盾在空间上无处不在，在时间上无时不有。 矛盾的特殊性：是指每一事物的矛盾及每一矛盾的每一方面各有特点。 矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系：就是共性和个性、一般和个别的关系。1.对立：2.相互联结、相互依存。即互相包含；3.一定条件下可以相互转化。 矛盾发展的不平衡性：1.内容：第一，在复杂的矛盾体系中，有主要矛盾和非主要矛盾之分；第二，在每一格矛盾中，有矛盾的主要方面与矛盾的非主要之分；第三，主要矛盾和非主要矛盾，矛盾的主要方面和非主要方面的关系是辩证统一的，它们相互制约、相互作用，并在一定条件下相互转化。 2.意义：坚持“两点论”与“重点论”的统一，反对形而上学“一点论”和“均衡论” 辩证的否定：1.辩证的否定是事物的自我否定；2.辩证的否定是事物发展的环节；3.辩证的否定是事物联系的环节；4.辩证的否定的实质是扬弃（扬弃即既克服又保留） 辩证否定观的意义：对任何事物都采取科学分析的态度，在肯定中看到否定的方面，在否定中看到肯定的方面，反对肯定一切或否定一切的形而上学的思维方法。 事物一般的发展过程：肯定---否定---否定之否定 否定之否定的过程：1.从内容上看，是自己完善自己，自己发展自己的过程；2.从形式