[马彪2011MFA一段关于设计美学”的故事.docVIP

艺术与传媒学院 课 程 论 文 课程名称： 艺术美学 论文题目： 姓 名： 专 业： 艺 术 设 计 学 号： 一段关于“设计美学”的故事 艺术与传媒学院 艺术设计MFA 摘要：设计美学在现代设计理论和应用的基础上,结合美学与艺术研究的传统理论在学科定位、研究对象和研究范围上具有自身的特点,不能完全照搬传统的美学理论,而且在现实应用中也有自己独特的要求。 关键词：美 美学 设计美学 人性 设计美学这个范畴包含了应用性，审美性、技术性、创新性、市场性等方面因素，看似要求甚多，但其应用、审美、技术、创新、市场等各种因素的决定在于人的主观看法，但是你既然认为美，说明美也是客观存在的，而设计美学是让人去创造美，将非客观的美客观化，才能去发现和体验，但是主角依旧是人，因此，在此，个人认为其实就是一种围绕人性的思考，要真的追溯美，创造美，就得强调“人性的回归”。 海德格尔曾经谈到，哲学的必要性就存于当前时代的急难中。作为“哲学的皇冠”的美 学，其必要性更是存在于当前时代的急难中。那么当前时代在设计的领域内我们所面临的“急难”是什么呢? 什么是美 什么是美？ “美 měi，会意。金文字形，从羊，从大，古人以羊为主要副食品，肥壮的羊吃起来味很美。本义：味美。美的基本形态是艺术美和现实美。其中现实美包括：自然美、社会美、教育美 。（1）指味、色、声、态的好。如：美味；美观；良辰美景。西汉·司马迁《史记·吴太伯世家》：“见舞《大武》，曰：‘美哉！周之盛也、其若此乎！’” （2）指才德或品质的好。如：美德；价廉物美。《管子·五行》：“人与天调，然后天地之美生。”王勃《滕王阁序》：“宾主尽东南之美。” （3）善事；好事。《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。” （4）赞美；称美。《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也。” （5）喜欢；称心。《醒世恒言·马当神风送滕王阁》：“满座之人见王勃年少，却又面生，心各不美。” （6）美洲、美国的简称。 （7）美学的基本范畴和中心问题。 （8）认为……美。《邹忌讽齐王纳谏》：“吾妻之美我者，私我也。” （9）外表美：外貌长得好看。 （10）心灵（内在）美：心地善良，但外表不一定好看。赫拉克利特：互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐。柏拉图：美是永恒的，无始无终，不生不灭，不增不减。　　亚里士多德：美是一种善，其所以引起快感正因为它是善。　　温克尔曼：美颇有些像从泉中汲出来的最纯净的水，它愈是无味，愈是有益于健康，因为这意味着它排除了任何杂质。　　康德：美是道德观念的象征。　　尼采：没有什么是美的，只有人是美的。它是美学的第一真理。美学的第二真理：没有什么比衰退的人更丑了。　　雨果：美只有一种典型；丑却千变万化。　　老子：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。　　孟子：充实之谓美。　　庄子：朴素则天下莫能与之争美。朱光潜美是客观方面某些事物、性质和形状适合主观方面意识形态从原始艺术探讨至宇宙太空，目的在于阐述何为?美。介绍了不同性质的三种美：其一，在中国，古有孔子认为的五美君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛；其二，饿了吃东西之美，渴了喝饮料之美；其三，看画展，听音乐艺术欣赏之美。同时强调了美与人不可分割的关系。说明了美的三层含义：审美对象，审美性质，美的本质。在从心所欲不逾矩庖丁解牛等要领的前提下，肯定了美就是自由的形式；强调自由与自由的本质不是天赐的，也不是自然存在的，更不是某种主观象征，它是人类和个体通过长期实践所自己建立起来的客观力量和活动。不是个人的情感、意识、思想、意志等本质力量创造了美，而是人类总体的社会历史实践这种本质力量创造了美。声明自己所讲的天人合一，不仅有自然的人化，而且还有人的自然化。劝诫世人不必去诅咒科技世界和工具本体，而是要去恢复、采寻、发现和展开科技世界和工具本体中的诗情画意。美是费解的，它是一种犹豫的、游离的、闪耀的影子，它总是躲避这被定义所掌握。中国传统美学在现代设计美学中的延伸与发展透过对中国传统美学的历史延伸脉络我们可以看出，现代设计美学本身是一个开放的系统，在新的技术与意识观念的冲击下而不断地更新拓展，而其后的内涵与精神则是民族历史长期积淀的结果，是中华民族所特有的，也是民族形式的灵魂之所在。因此，要使中国传