01古典文献学概说..docVIP

古典文献学基本概念 一 导入 国学：其称起于近代，西学东渐，为了区别西方学术，于是称中国本有的学术为国学。 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”（晏殊《蝶恋花》）此第一种境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”（柳永《凤栖梧》）此第二境界也。“众里寻他千百度，回头蓦见【蓦然回首】，那人正【却】在灯火阑珊处。”（辛弃疾《青玉案》）此第三境界也。 目录之学，学中第一紧要事，必从此问途，方得其门而入（王鸣盛《十七史商榷》卷一）。 二 几个概念 目录是目和录的合称。 目是指篇名或书名。篇名也称细名、小名或小题；书名也称总名、大名或大题。录是对目的说明和编次，也称序录或书录。它可以作为包括目在内的简称。 把一批篇名(或书名)与说明编次在一起就是目录。目录一词最早见于《七略》所说: “《尚书》有青丝编目录。”这是指《尚书》一书的目录而言；西汉刘向校书时“条其篇目”、“录而奏之”和“别集众录，谓之《别录》”。这是指从编次一书目录到群书目录的全过程。它所谓的录就是包括目在内的简称。而在《汉书·叙传》中所说“爱著目录，略述洪烈，述艺文志第十”一语中的“目录”则是专指群书目录而言。 目录学：整理研究各种图书，概括它的内容和学术源流，确定类别，编制目录的学问。我国传统目录学始于汉刘向、刘歆 所撰的《别录》、《七略》，后来作者代不乏人。 校雠：一人独校为校，二人对校为雠。谓考订书籍，纠正讹误。 汉刘向《＜管子＞序》：“所校雠中《管子》书三百八十九篇。” 校勘：指对同一书籍用不同的版本和有关资料加以比较核对，以考订其文字的异同和正误真伪。 欧阳修《书＜春秋繁露＞后》：“予在馆中校勘群书，见有八十余篇，然多错乱重复。” 版本：1.同一书籍因编辑、传抄、印刷、装订等不同而产生的不同本子。《宋史·儒林传一·崔颐正》：“咸平初，又有学究刘可名言诸经版本多舛误，真宗命择官详正。” 缪荃孙《＜书林清话＞序》：“荃孙于版本之学，亦有同嗜。” 2.印本。与写本相对。 叶德辉《书林馀话》卷上：“而沈存中又谓版印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，自后典籍皆为版本。” 第一节目录学 这里所指的“目录”，专指记录图书（包括文字资料与非文字资料）的目录。目录的起源很早，清代卢文弨在《 钟山札记》 （卷四）说：“《易》之《序卦传》非即六十四卦之目录钦？”《序卦传》主要旨在说明六十四卦的次序，在形式上，可以说是六十四卦的目录。 符合后世所称目录的著作，则始于汉代。《 汉书·艺文志》说：“武帝时，军政杨仆，捃摭遗逸，纪奏《兵录》。”所谓《兵录》，就是兵书的目录。 《 汉书· 艺文志· 序》 说：“至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。诏光禄大夫刘向校经传、诸子、诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍医李柱国校方技。每一书已，向辄条其篇目，撮其旨意，录而奏之。会向卒，哀帝复使向子侍中奉车都尉散卒父业。”这是说明汉代刘向、刘散父子校雠图书的情形。梁阮孝绪《七录·序》说：“昔刘向校书，辄为一录，论其指归，辨其讹谬，随竟奏上，皆载在本书。时又别集众录，谓之《 别录》 ，即今之《别录》是也。子歆撮其旨要，著为《七略》。”这是说明刘氏父子分别撰著（别录》和《七略》。《别录》和《七略》可以说是早期目录的重要著作。这两部书，现在虽只有辑本，但大致可以看出它的内容。《 别录》 是后代解题目录的始祖，《 七略》 则是后代目录分类编目的滥觞。 《别录》、《七略》之后，目录方面的著作日增，但是它们的体制、分类、性质等，每有不同：从体制方面看，有的有叙录，有的只有篇目而无叙录；从分类方面看，有四分法的，有七分法的，也有十二分法的；从性质方面来看，有目录家的目录，有藏书家的目录，有鉴赏家的目录。研究这些目录的体制、分类、性质等，据以作为辨章学术、考镜学术源流的工具，这种学问，就叫做目录学。研治国学，何以要修读目录学呢？ 熟悉目录，可以明治学的途径 每当我们从事撰写一篇论文时，立刻会想到下列的问题： ― 撰写论文前，应该先阅读哪些书？― 前人有没有撰写过类似的题目？― 前人所撰与论文有关的著作，现今有没有传本？如果有，这些著作存放在哪里？― 前人的著作，已经解决了哪些问题，哪些问题则尚待解决？ ― 前人的著作，得失如何？评价如何？ 想要解决这些问题，端赖目录明示途径。清张之洞在《輏轩语·语学·论读书宜有门径》 说： 泛滥无归，终身无得。得门而入，事半功倍。或经，或史，或词章，或经济，或天算地舆。经治何经？史治何史？… … 至于经注，孰为师授之古学？孰为无本之俗学？ … … 此事宜有师承。然师岂易得？今为诸君指一良师，将《 四库全书总目提要》 读一过，即略知学术门径矣。 《 四库全书总目提要》 所著录的书