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中华文化总复习 一、 单项选择5个 1． 中国古代对西方的称呼：海西、太西、大秦 秦汉国人怎么称呼西方？——海西国（秦朝之后将世界分为九州四海，四海有内海、外海、西方在外海之西） 古代所指西方（古印度）：天竺 明清国人怎么称呼西方？——弗朗机 （西方有弗兰克frank王国，伊斯兰人将其传入中国，译为弗朗机） 明代中期以后对西方人称呼：佛郎机（法兰克音译）、红毛夷、番鬼、鬼佬、西洋人、 近代称呼：红头阿三 汉代张骞出使的西域：印度、新疆、巴基斯坦、阿富汗 另外一些地方的古称：四川——夷州 越南——安南 罗马——大秦、拂菻 波斯——安息 阿拉伯——大食 2． 古代私学、游学开创人：孔子（周游列国） 私学:私塾、易学、学社（舍）、族学、书院、家学 孔子之前学在官府 孔子开始“有教无类”教师之祖 书院最有名的是在唐宋，明清时期衰败（明清中央集权，文字狱，禁止私学） 唐宋最发达、自由 地区分布：沿海最发达，内至江西、湖南、湖北 四大书院：岳麓书院（今湖南） 白鹿洞书院（今江西庐山） 嵩阳书院（今河南登封） 应天书院（今河南商丘） 3．胡适正式提出“全盘西化”一词的中国人… 谢清高一一中国的马可波罗《海录》 4． 近代西方派到东方的天主教徒 罗明坚 西方派中国第一人 利玛窦（最有名）天主教、近代中西方交流的开拓者曾与徐光启合作 与西方传教士合作翻译书籍第一人：明中后期的徐光启（意大利人利玛窦合译几何原本、与传教士熊三拔合译《泰西水法》） 马礼逊是西方派到中国的第一位基督新教传教士 明清远东天主教中心——澳门 5．6．7．天主教及基督教传入中国的时间：明清之际 宗教传入 佛教东传时间——东汉（公认） 伊斯兰教、基督教——唐代 郑和下西洋留下《西洋记》 玄奘在四川成都大慈寺停留过三年 8． 历史上三次反恐倒儒运动 太平天国运动 1851-1864 新文化运动 1917-1919文化大革命 1973-1975 9.古代到近代西方人对中国的称呼 丝国（汉代）—遥远的东方（西方中世纪，封闭）瓷器国（china）（明代，郑和下西洋） 丝绸serra—sino—cina支那 10. 中国古代两个传统——重农重教 11.古代以动物形象写的小说：西游记、西洋记 12.法国重农学派：魁奈因（欧洲的孔子）《中国的专制制度》 13.传统文化称呼: 明清：中国学、汉学、国学、故学、中学、旧学（西方文化称新学、西学） 二、 简答题2个 1、 1750年前后，中国形象在西方发生明显转变的标志? 答案：（1）古今之争尘埃落定“古今之争”尘埃落定（18世纪法国，代表人物丰特奈尔），明确了现代胜于古代，今人胜于古人。 （2）地理大发现基本完成，世界上再也没有未发现的土地，而在已发现得土地上，还没有人间乐园，对中国的传说破灭 （3）西方政治革命，科学革命，工业革命的成功，使西方摆脱中世纪以来那种对神圣，对古代，对异邦的外向型期望与崇拜 2.对西方产生重大影响的东方游记。 （1）《马可波罗游记》 《马可·波罗游记》由意大利旅行家马可波罗在狱中口述，由其狱友笔录写成。《马可·波罗游记》是第一次较全面地报道中国的、影响极大的一部书，记录了中亚，西亚，东南亚等地区的许多国家的情况，而其重点部分则是关于中国的叙述，以大量的篇章，热情洋溢的语言，记述了中国无穷无尽的财富，巨大的商业城市，极好的交通设施，以及华丽的宫殿建筑。这些叙述在中古时代的地理学史，亚洲历史，中西交通史和中意关系史诸方面，都有着重要的历史价值。 （2）《曼德维尔游记》 欧洲早期有所谓的“神游旅行者”用二手材料写游记的传统，本书即是英国作家曼德维尔在参考了马克·波罗和鲁布鲁克的中国游记后写成的。全书共九章，写作者从英国出发，一步一步东游，经过了中亚、印度、中国，最后来到传说中的祭司王约翰的国土，并由位于约翰国东海外的伊甸园回到欧洲。由于作者并未真正到过亚洲，全书皆由想象而成，其描写与亚洲各国的历史地理有很大的差异，但由于当时条件的限制，真正的旅行极其困难，因此本书仍然在欧洲产生了极大的影响，其作者在18世纪甚至被约翰逊博士誉为“英国散文之父”。（书的内容，作者，特点，影响等等） 3、为什么洋务运动在第二次鸦片战争后才开始？ 答案：（1）第一次鸦片战争后，西方资本主义列强相继侵入中国。但是，它们不满足已经取得的特权和利益，蓄意加紧侵犯中国主权，进行经济掠夺。1856年至1860年间，英国与法国趁中国太平天国运动之际联手进攻清朝政府的战争第二次鸦片战争迫使清政府先后签订《天津条约》和《北京条约》中俄《瑷珲条约》等和约，列强侵略更加深入。中国因此而丧失了东北及西北共150多万平方公里的领土。 （2）第一次鸦片战争腐败又天真的清政府不承认失败，第二次鸦片战争后李鸿章、曾国藩等痛定思痛开始兴办洋务。 4、西学东渐在明清甲午海战之后