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第四讲 后现代主义 后现代主义产生于20世纪60年代，80年代达到鼎盛，是西方学术界的热点和主流。 后现代主义是对西方现代社会的批判与反思，也是对西方近现代哲学的批判和继承，是在批判和反省西方社会、哲学、科技和理性中形成的一股文化思潮， 其著名的代表人物有德里达、利奥塔、福柯、罗蒂、詹姆逊、哈贝马斯等。 本讲的主要问题 第一节 后现代主义的产生与发展 第二节 后现代主义的主要人物及其基本主张 第三节 后现代主义的合理性与失误 第一节 后现代主义的产生与发展 一、后现代主义产生的社会历史背景 二、后现代主义产生的理论来源 三、后现代主义的界定 四、后现代主义的理论特征 一、后现代主义产生的社会历史背景 ㈠科技和理性的极端发展及两次世界大战的爆发 ㈡资本主义社会的政治经济矛盾加剧，人们的生存状态更加恶化 ㈢资本主义对自然的破坏越演越烈，威胁着人们生存的自然家园 ㈠科技和理性的极端发展及两次世界大战的爆发 ⒈科技和理性的负面效应得以充分展现 ⒉人沦落为理性和机器的奴隶 ⒈科技和理性的负面效应得以充分展现 西方资产阶级依靠科技建立了庞大的工业生产体系，推动着社会的快速发展，从而将科技作用推向极端。 同时，资产阶级还把科技和理性变成了获得私利和殖民掠夺的工具。从而使国内的危机和矛盾不断激化，也加深了各资本主义国家瓜分世界市场中的不平衡状况，最终导致世界大战的爆发。在两次大战中，被现代科技武器灭绝的生命达到7000多万。 不仅如此，科技和战争之间还陷入了一种恶性发展之中，把科技和理性、西方社会和西方人推向了更加片面化、极端化和畸形化的困境。 ⒉人沦落为理性和机器的奴隶 科技本是为人造福的，理性本是人高于动物的本质特征之一，然而，社会历史和现实却使科技和理性走向了人的对立面。这使得人们不得不用怀疑的眼光重新审视科技理性。 ①理性变成了纯粹的工具理性或科技理性，变成了部分人掠夺他人的御用工具； ②人道和人权也服从于工具理性，人从理性的主体和人道主义服务的中心对象的位置沦落为工具理性和机器的奴隶。 ㈡资本主义社会的政治经济矛盾加剧，人们的生存状态更加恶化 随着西方社会的发展，管理和生产的高度机械化、科学化，社会生产和管理变成了更为庞大、严密和无情的机器体系，人成了这个庞大机器的一个部件。 人们的生活、消费、思想观念完全商业化了，并且为商业广告、大众传媒所左右，人失去了主体性、选择性，成为“单面人”（马尔库塞语）。 由工人和学生举行的游行示威时有发生，资本主义的社会矛盾和政治矛盾不断激化。 西方人在尼采喊出“上帝死了”之后，又不得不感叹“人也死了”！ ㈢资本主义对自然的破坏越演越烈，威胁着人们生存的自然家园 随着工业的发展，一方面，人们受利益驱动大量开采自然，使很多非再生资源几近枯竭；另一方面，大工业又产生大量有害物质和气体，排放到自然界，进一步恶化了自然环境和人们的生活环境。 自然界是人类的家园，是人的“无机身体”（马克思语）。环境的恶化直接威胁着人们的生存本身。这引起了人们的强烈不满和反思。 二、后现代主义产生的理论来源 ㈠现代西方哲学中的反形而上学倾向 ㈡维特根斯坦的后期语言哲学 ㈢尼采的非理性主义和非道德主义观点 ㈣海德格尔对西方哲学的激烈批判及其关于“存在”、“语言”的学说 ㈤解释学的发展对传统哲学的冲击 ㈥法兰克福学派、存在主义以及文本主义的影响 ㈠现代西方哲学中的反形而上学倾向 现代西方哲学要么认为形而上学命题是假命题或没有意义的命题，要么绕开形而上学问题大谈其他问题，要么认为形而上学问题是无法解开的问题。 ㈡维特根斯坦的后期语言哲学 哲学的混乱和争论皆源自对语言的误解，源自哲学家说了不可说的东西。因此，哲学就是澄清问题的活动，它的根本任务就是把能用命题和语言说明的与不可说的东西划分开来。这就是西方哲学史上著名的“语言转向”。 ㈢尼采的非理性主义和非道德主义观点 尼采要打倒一切偶像，摧毁西方几千年的哲学传统——即在二元对立中思维的传统，进行价值重估。 尼采抬高意志，贬低理性，宣扬非理性主义。 尼采把是否有利于“提高权力感”作为衡量真理和区分善恶的惟一标准。 ㈣海德格尔对西方哲学的激烈批判及其关于“存在”、“语言”的学说 海德格尔要否定包括尼采和马克思在内的一切持有二元对立的形而上学思维的哲学。 他认为对“存在”应该“理解”，理解的实质是人的自我理解。 他提出“语言是存在的家”。 这样，海德格尔就瓦解了传统哲学的观念与实在、主体与客体对立的二元论，大大启发了后现代主义者的理论建构。 ㈤解释学的发展对传统哲学的冲击 解释学反对传统哲学对本体、本质的追问，否认中心、整体性、认识性、客观性，强调主体对事物、对象的解释、理解，注重从主体出发而发生的主体与对象的意义关系。 否认传统哲学对一元论、事物的客观性和意义的确定性的强调。主张多