(诗歌内涵.docVIP

诗歌“内韵”说（1）　　　　(写作大纲)　　　我在《中国文学研究》（1991·第一期总20期）上发表的《浅谈诗歌的内韵》一文中，通过分析有代表性的诗歌曾得出一个结论：一首诗的诞生直接与其内韵有关。内韵是运用激情与感知寻觅到的，并用形象谐调的，且赋予主体音乐灵感的三个序列的瞬间复合。三个序列就是指：（1）主题思想的序列；（2）感情想象序列；（3）“恰切的语言”及文字序列。这三个序列对应复合的比例，抑或最佳比例，我暂时无法证明，但是，这三个序列之间的对应关系，我们看一看下面的图表就一目了然。　　　　　　文学艺术是主观与客观辩证统一的艺术，是时、空营构的艺术，诗歌还是主观色彩最浓郁的艺术，以上图表充分显示了这些艺术规律。可见，诗歌中内韵及各因素的存在。　　　　三个序列（三元素）之间的转换、对应关系是很微妙的。三个序列转换、对应共同构成一首诗，是缺一不可和不可割裂的。然而目前人类有限的分析手段和表达手段，令我们不得不分开论述，论述之中又无法完全避开其参合关系。　　　　一、“主题思想序列”的内涵　　　　主题思想序列就是指主题思想的旋律，主题思想的旋律不仅包括生活本身所蕴含的客观意义和作家对生活的主观认识、理解和评价，同时含有对生活中美的发现、美的创新，美的界定，以及将之心律化、系统化、规律化。心有感于外物的激发，受到外物刺激后产生的一系列的思想及美的发现、美的创新、美的界定，将这些按当时心律波动系统化、规律化的过渡过程，就是主题思想序列的产生过程。　　　　外物对象发生变化，给人心灵的刺激就会产生变化，这就可导致思想及美的发现等一系列的不同；感受的不同，也会令心律波动不同。这样，每次创作时就会自然地按创造主体的心律波动变化，构成新的主题思想序列。可见，按照当时心律波动去系统化、规律化是很重要的。这样才能突破自己平时的心律波动重复的频率，从而具有独特的创新意识与创造心理。　　　　法国诗评家瓦雷里在《纯诗》一文中曾写道：“假如诗人学会了创作完全不含散文成份的诗作——在这种诗中，旋律毫不间断地贯穿始终，语意关系始终符合于和声关系，思想的相互过渡好象比任何思想都更为重要……。”这段论述中的“语意关系始终符合于和声关系”是指由于有心律波动的调节，而使主题思想序列与语言文字序列转换、对应复合于一首诗中。而“思想的相互过渡好象比任何思想都更为重要”这句话有三层含意：（1）指出诗歌中主题思想的序列比主题思想更为重要，它直接关系到诗的成败。（2）主题思想集合的各因素构成的序列应自然流畅，具有当时心律波动的规律性与系统性。（3）创作主体（作者）的主题思想序列，要能动于接受主体（读者）的主题思想序列。也就是说，要能通过调动人们共有的心律波动和意识，传递人们能相互理解的主题思想序列，形成创作主体与接受主体之间思想的过渡。　　　　应该提醒读者的是，我们上面说的主题思想的规律化，系统化，不是指其框架化或逻辑化，更不是指其主观条理化，而正是指某种过渡过程。即思维、意念在外物刺激下，在生命本能和原始冲动、欲望支配下自然形成的一个“境界”及其过渡过程。更为确切地说，是一个主题思想“场”的形成及其过渡过程。打个比方，主题思想的律化、系统化，就是在外物的刺激下产生的心律波动（即生命原始冲动、欲望）构成的激情点燃的一挂“思维意念的鞭炮”爆炸和炸响后形成的氛围场及其整个过渡过程。我们放鞭炮，不仅仅是听它的爆炸声，而是点放鞭炮的过程，及其爆炸过程，给人以情绪感染，给人以运动感，甚至给人以事业兴旺或生命延续的体验。　　　　为了便于大家体会与理解，为了让道理具有明述性，我再换一个比方。譬如登泰山极顶，有许多条路线。可以从许多方位（东、南、西、北等）登山，我们根据登山主体所在的位置，选择一条登山捷径，登上极顶。站在泰山极顶上，吸引我们的，展示在我们眼前的，已不再是山脚下看见的山峰尖顶，也不是登山途中所见的山光水色和艰辛，而是另一片天地与境界：或是开阔的原野（晴天），或是旭日东升的朝气（早晨），或是白云翻滚的景象（多云时），这个新发现的“境界”和“天地”，就相当于主题思想的“场”。这个“境界”和“天地”探求、发现及过渡过程，就相当于主题思想的序列（或称旋律）。相应地，泰山极顶则相当于主题思想。　　　　登泰山极顶之前，我们考虑的可能只是征服自然，而登上极顶，我们才恍然大悟：我们不仅征服了自然，而且发现了新的自然，享受了自然与新的自然。与此同理，诗人与读者共同感兴趣的不单是主题思想，而是征服主题思想后，主题思想之外的主题思想的“场”及其过渡过程，即主题思想的序列。　　　　众所周知，主题是包括生活本身所蕴含的客观意义和作家对生活的主观认识、理解和评价。可见，主题思想与主题思想的序列是有区别的，前者是一种结晶，呈静态展示给读者，后者注重主题思想的产