中国文学史第三编 魏晋南北朝文学.docVIP

第三编 魏晋南北朝文学 绪论 一、文学的自觉与文学品评的兴盛 （一）、文学自觉的标志 1、文学从学术中分化出来成为一个独立的门类。如 宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立； 《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》等并列。 2、对文学的各种体裁、体制、风格有了比较明确的认识。如 《典论·论文》分文体为四科八种； 《文赋》分文体为十类； 《文心雕龙》分文体为33大类。 3、对文学的审美特性有了自觉的追求。如“诗赋欲丽”，“诗缘情而绮靡”，“赋体物而浏亮”。 （二）、文学理论和文学总集 1、《文心雕龙》标志着中国文学理论和文学批评建立了完整的体系。 2、《文选》选录先秦到梁代共130人的作品，是最早的文学总集。 （三）、新的文学思潮 1、努力将文学从学术中区分出来，进而探寻文学的特点、分类、规律和价值。 2、提出了一些新的概念和理论，如风骨、风韵、形象、言义、形神、意象等。 二、动乱中文人的命运与文人的风尚 （一）、乱世文人的悲剧性：许多文人莫名其妙地卷入政治斗争而惨遭杀戮。（第8页） （二）、乱世文学的主题： 1、生死主题。 （1）、感慨人生短促。如“对酒当歌，人生几何？” （曹操《短歌行》） （2）、认识到死亡的不可避免。如“有生必有死，早终非命促。”（陶渊明《拟挽歌辞》）。 （3）、对待人生的态度： 第一，勉励建功立业，提高生命的质量。 第二，服药求仙，增加生命的长度。 第三，借酒浇愁，及时行乐，增加生命的密度。 第四，顺应自然，生命与大化合一。 2、游仙主题。 表现对神仙世界的向往以及企求长生的愿望，如曹操、曹植、张华、何劭、郭璞都写过这类诗。 3、隐逸主题。如:左思、陆机、潘岳、陶渊明都写过这类事。 三、门阀制度与门阀观念下的文学创作 （一）、士族与庶族的对立： 1、士族：即世族，世代做官的世家大族。 2、庶族：也称寒族，众多的不能做官的中小地主家族。 3、九品中正制：魏晋南北朝实行的选官制度。州郡设中正官，将人分为九品，三品以上为上品，其余为下品。“上品无寒门，下品无势（世）族。” （二）、寒士的不平：如 “金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白头不见召。” （左思《咏史》其二） “丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼？” （鲍照《拟行路难》其六） （三）、文学家族大量出现。如:三曹（操、丕、植）；三张（载、协、亢）； 二陆（机、云）；两潘（岳、尼）； 谢家（安、混、灵运、瞻、晦、曜、惠连、脁）；萧家（衍、纲、绎）。 （四）、强调家族关系和伦理观念。如 潘岳《家风诗》、谢混《诫族子》、陶渊明《命子诗》、谢灵运《述祖德》等。 四、玄学对文学的渗透 （一）、玄学： 1、概念： 魏晋时期融合老庄与佛学思想而形成的一种以思辨为主的哲学。 2、影响文学的论题： 崇尚自然、“真”、言不尽意、得意忘言（得神忘形）。 （二）、魏晋风流： 指玄学家所追求的具有魅力和影响力的人格美，即追求艺术化的人生。其外在的特点是颖悟、旷达、真率。 （三）、玄言诗：宣扬玄理的诗歌，没有形象和情趣。个别借山水景物说明玄理的诗，则有一定的理趣。 五、佛教与佛经翻译对文学的影响 （一）、佛教对文学的影响 1、想象世界的影响。 佛教带来了新的观念：前世、今世、来世；因果、轮回；三界、五道。 扩大了人们思维的时间、空间和想象。 2、故事性的加强。 佛经故事如：“维摩诘”的故事。 改编为中国故事的如：“鹅笼书生”（梁吴均《续齐谐记》） 印证佛经的中国故事如：刘义庆的《幽明录》、王琰的《冥祥记》、颜之推的《冤魂志》。 3、反切和四声的发现。 反切：用一个汉字的声母与另一个汉字的韵母拼出第三个汉字的读音。 四声：平上去入。 4、词汇的扩大。如“姻缘”、“境界”、“菩萨”、“沙门”。 5、文学观念的多样化。如:真与空、心性、境界、象和象外、形神。 六、魏晋南北朝文学的发展历程 （一）、发展历程： 建安（196——220）文学，即魏前期文学（三曹、七子） 正始（240——248）文学，即魏后期文学（阮籍、嵇康） 太康（280——289）文学，即西晋文学（三张、二陆、两潘、一左） 东晋文学（317——420）（陶渊明） 南朝文学（420