康熙时期靖藏本【遗簪“更衣”】【仗义“探”庵】语法分析..docVIP

康熙时期靖藏本【遗簪更衣】【仗义探庵】语法? 语法、逻辑、修辞、章法是《石头记》科学研究的四大基本方法，也是我们语文四大马步功夫。传统红学研究者磕着等身长头匍匐在《石头记》面前，以一种宗教般的虔诚阅读这部据说是伟大的作品，使用的却是一种种诡异的、神秘主义的、不识人间烟火的古怪方法，它们是难登大雅之堂的，必被扫进历史的垃圾堆。 1）英式汉语与汉式英语 原文：His skills qualify him for the job. 原译：他的技艺使他有资格担任这一工作。 改译：他有技术，能担任这一工作。 英译汉比类反切双因素分析如下： 汉式·汉语/英式·英语=英式·汉语/英式·英语×汉式·汉语/英式·汉语 这里的原文，就是英式英语。原译是英式汉语，改译是汉式汉语。英式英语与汉式汉语的区别是前者为主谓宾（动句）或主系表（静句）三分结构，后者则为话题-说明二分结构。 英式汉语尽管不断地受到人们的嘲弄，但我们应该充分地意识到，它是翻译思维过程中不可缺少的一个环节。人们在实际翻译中，总是第一步将英式英语翻成英式汉语，第二步才将英式汉语译成汉式汉语的。同声传译中，这两步几乎可以并为一步，给人以一步到位的感觉，但那也只是感觉而已。很多人因无法把握英式英语与汉式汉语的结构区别，找不到两种语言的语感，就连翻、译两步都无法完成，更别谈给人以一步到位的感觉了。 汉译英与之同理，比类反切双因素分析如下： 英式·英语/汉式·汉语=汉式·英语/汉式·汉语×英式·英语/汉式·英语英式英语与汉式汉语汉式汉语英式汉语英式英语汉式汉语英式汉语阅读《石头记》正文、脂批、畸记，其道理与翻译的道理也是一样的，即总有一个过渡环节。这个过渡环节，就是脐联∑p0q1。科学红学用传统红学的墓砖匠造自己的学术花园，而不自作多才另起楼阁，盖因于此。 靖藏本脂批或畸记中的语法，不少是半成品表达，即是类似于汉式·英语或英式·汉语的半文半白的表达。它们是批记者在将地道白话表达转换为地道文言表达过程的过渡痕迹，充分地展示了批记者的文言化思维过程。在整理本“甲戌”本中，这些语法上不成熟的半成品表达并没有被采用。 半成品表达在思维科学中具有战略性价值。百度检索用关键词一般应使用半成品表达，它可以使我们完成从原料（问题）到成品（答案）的转换，如用“倚? 南汉”检索出“梁嵩《代母作倚门望子赋》”，用“僧? 煮粥”检索出谢榛《四溟诗话》“无米粥之法”即是。也就是说，半成品表达是机器思维的核心表达。 2）【遗簪“更衣”】【仗义“探”庵】 【遗簪“更衣”】是从属结构而非并列结构，【仗义“探”庵】是谓补结构而非状谓结构。 第十三回 【靖藏：此回可卿梦阿凤，作者大有深意。惜已为末世，奈何？奈何！贾珍虽奢淫岂能逆父哉！？特因敬老不管，然后恣意——足为世家之戒。 “秦可卿淫丧sāng]天香楼”，作者用史笔也。老朽因有“[可卿]魂托凤姐贾家后事二件”——岂是“安富尊荣”“坐享”人能想得到者？——其言其意令人悲切感服，姑赦之因命芹溪删去遗簪[宝玉]更衣诸文是以此回只十页，删去天香楼一节，少却[第]四、五页也。】历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。淫丧sāng]天香楼淫丧sāng]】即非“礼丧”，“淫不合礼制、越规逾节邹隐公来朝。子贡观焉。郑子执玉高，其容仰；公受玉卑，其容俯。子贡曰：以礼观之， 二君者皆有死亡焉。夫礼，死生存亡之体也。将左右、周旋、进退、俯仰于是乎取之，朝、祀、丧、戎于是乎观之。今正月相朝而皆不度，心已亡矣。嘉事不体，何以能久?高、仰，骄也；卑、俯，替也。骄近乱，替近疾，君为主，其先亡乎!贾家后事二件祖茔和家塾“安富尊荣”（第七十一回中）“坐享”（第六十三回中）人赦之遗簪遗簪。遗簪[宝玉]更衣诸文意为旧有诸文中宝玉文字遗簪【旧有“《风月宝鉴》”之书】《石头记》前十六回【[后文]“《十二钗》”书】【旧有“《风月宝鉴》”之书】《石头记》前十六回遗簪【旧有《风月宝鉴》之书】【[后文]“《十二钗》”书】遗簪【旧有“《风月宝鉴》”之书】《石头记》前十六回遗簪【旧有“《风月宝鉴》”之书】[第]四、五页按甲戌版式“安富尊荣”（第七十一回中）“坐享”（第六十三回中） 闲言少叙，却说宝玉因近日林黛玉回去，剩得自己孤凄，也不和人顽耍，【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）（甲辰：与凤姐反对。）淡淡写来，方是二人自幼气味相投，可知后文皆非然文字。】每到晚间便索然睡了。如今从梦中听见说秦氏死了，连忙翻身爬起来，只觉心中似戮了一刀的不忍，哇的一声，直奔出一口血来。【甲戌侧批：宝玉早已看定可继家务事者可卿也今闻死了，大失所望。急火攻心，焉得不有此血？为玉一叹！】有阳乘阴者，血热妄行；阴乘阳者，血不归经。血行清道出于鼻；血行浊道出于口。袭人等慌慌忙忙上来搊[chōu]（校者注：蒙古王府本此处作“搂”）扶，戊子清和望后午夜醉中书康熙十