毕业设计论文-试论贾宝玉和林黛玉的爱情婚姻悲剧汉语文学专业.doc

河南省高等教育自学考试汉语文学专业本科毕业论文 试论贾宝玉和林黛玉的爱情婚姻悲剧 姓 名 岳 永 强 　　 专 业　汉 语 言 文 学　 准考证号　010603200049　　 成 绩 　　　 工作单位 中铝河南分公司 职务职称 工 人 邮 编 4 5 0 0 4 1 联系方式 075 完成时间 　2010年9月　 试论贾宝玉和林黛玉的爱情婚姻悲剧 岳永强 摘要：宝黛的爱情悲剧是《红楼梦》中最激动人心的描写，他们的相爱是心灵的契合，志趣的相投，纯真情感的交流。黛玉纯真、美丽、痴情及卓异才华、诗人气质，使宝玉找到了他心中理想的美，人生道路上多了一位知音。同样，宝玉离经叛道的性格，聪明俊秀的风采，黛玉也最为欣赏，最能理解，因而也引为知己。然而这种建立在相识、相知、相爱以致痴狂的生死不渝之情，却无法见容于贾府及其上层社会，更无法见容于他们所宣扬的封建礼法制度。“金玉良姻”所代表的世俗婚姻观背后，所蕴藏的巨大现实利益、家族利益才是他们真正的考量。而“木石姻缘”及众多儿女的悲惨结局，也敲响了这个家族、这个社会的丧钟。本文试从历史文化背景、宝黛思想性格的龃龉、现实环境的重压、社会缩影四个方面加以阐述。 关键词 “金玉良姻” “木石前盟” 家族利益 礼法 自由 一 、宝黛爱情悲剧的历史文化背景 《红楼梦》的作者生活在封建的清朝中叶，历经史称“盛世”的康、雍、乾三朝。伴随着王朝的巩固，开始大力加强思想文化领域的控制，将“穷天理，窒人欲”的程朱理学推至顶峰。同时随着生产力的发展，出现了大量的市民阶层及资本主义萌芽的缓慢生长。于是明清出现被斥为“异端”的，以李贽为代表的人文主义思潮的反弹：如《金瓶梅》；汤显祖的《牡丹亭》；冯梦龙、凌濛初的“三言”“二拍”及蒲松龄的《聊斋志异》等，这些都是以“欲”“情”去反抗泯情、灭欲的礼，宣扬“情”“欲”于人自身的正当性。这种结果大概是极大出乎统治者初衷的。而《红楼梦》不啻为这股思潮的延续。且到了乾隆中后期，所谓的“盛世”已经名不副实——起义此起彼伏：1761年的回族和撒拉族起义、1774年的白莲教山东寿张起义、1786年福建人林爽文在台湾领导的起义，还有1796年王聪儿、珧之福等领导的白莲教起义，更是波及川、陕、甘、楚、豫，历经九年才被镇压。但此后白莲教起义终乾隆、嘉庆、道光，从未间断。可见民族矛盾、阶级矛盾之深。广大民众已经不堪其苦，所以才揭竿而起。从某种意义上讲，作者不啻为一位伟大的预言家，《红楼梦》更是一部盛世危言。他用“千红一窟（哭）”“万艳同杯（悲）”去告诉人们，那是怎样的罪恶社会！美和爱不属于那个社会，它最终必将毁灭自身！这就是《红楼梦》。 宝黛爱情悲剧是《红楼梦》这部大悲剧中最典型、最撼动人心的部分，如同是《红楼梦》这棵大树的主根。大树结满了爱的果子，大观园、贾府及以外的封建环境则是这棵树赖以滋生的土壤。土壤的污淖导致主根枯死，大树夭折，爱的果子随之陨落，仅剩那死寂一般的土地。这就是宝黛爱情悲剧在这部巨构中的作用和分量。“绛珠 还泪”的故事也表明了宝黛爱情的悲剧结局；其积极的意义还在于：“一个不肖的子弟和一个不幸的弱女子却不过和石头和草一样卑微。卑微，然而互有深厚的牢不可破的爱情,就像在生前已经有了情谊和盟誓。”它寄予了作者对封建环境的不屈意志，对由封建家长人工包办的所谓“金玉良姻”深深地厌恶。客观上揭露了封建制度及礼教对正常人性的异化和男女爱情的摧残。这样宝黛爱情悲剧除了宿命薄雾下的历史文化背景外，更表现为深刻的各自思想性格中的龃龉和现实环境的因素。 二 、宝黛思想性格的龃龉 作者在宝玉、黛玉身上寄予了某种理想和人生信念，但无论作者还是宝黛都是历史中的人，仍处在资本主义萌芽时期，都不可能脱离“封建主义经济”这个母体，而求得跨越。正如马克思所说“物资生活的生产方式制约着整个社会生活，政治生活和精神生活的过程。”这一切都集中体现在宝玉黛玉身上。 （一）宝玉一方面拒绝封建仕途经济，把贾雨村之流说成“国贼禄蠹”，深恶“时文八股”，热烈赞美为封建正统人物所不齿的小说戏曲，称《牡丹亭》《西厢记》等书是真正的好文章（第23回），并一把火烧了所谓代圣人立言的书籍（第36回），这就彻底否定了封建的科举制度，并指向圣人之言、孔孟之道；但他又肯定《四书》，尊重孔孟，尊奉圣人之言：第三回宝玉称：“除《四书》外杜撰太多，偏只我是杜撰不成。”第二十回作者旁叙他的思想：只父兄伯叔兄弟之伦，因是圣人遗训，不敢忤慢。第十九回袭人复述他的话：“除了‘明明德’外就没有书了”。第七十三回叙“更有时文八股一道，因平素深恶此道，原非圣贤之制撰，焉能阐发圣贤之微奥，不过作后人饵