《美学》课本复习大纲.doc

《美学》教案 “面向二十一世纪课程教材” 朱立元主编《美学》（修订版） 第一编 导论：美学学科与美学基本问题 第一章 审美现象与美学学科的形成 教学基本要求 1、了解审美现象的构成及其历史性变化 2、掌握美学学科的诞生及其人文科学的定位 教学内容、 ○ 第一节、审美现象 审美现象的构成、审美现象的历史性 ○△第二节、美学学科的诞生与美学学科的性质 鲍姆加登、美学 △ 第三节、美学学科的定位与研究方法 研究对象、人文科学、研究方法 第一节 审美现象 一、审美是基本的人生体验之一 （一）、关于“人”的基本认识 1、关于“人”的一般描述 　 2、关于“人”的内在规定性 3、关于“人”的外在生存空间 即审美乃是人生的基本存在方式。 （二）审美现象的三个基本存在维度 1、自然界：本源性的维度 形式＞内容 2、社会生活：本质性的维度 形式＜内容 3、艺术世界：创造性的维度 形式＝内容 二、审美现象是审美关系中的现象 （一）审美现象的基本界定：审美主客体之间的特定审美关系 要点：人与世界的审美关系 （二）审美关系的特点 1、人对物的三种一般态度（审美的取向） （1）认识：知识的态度 （2）实用：功利的态度 （3）审美：情感的态度，非功利即大功利，无用即大用， （基础研究的重要性以及我国的薄弱） 2、审美关系的特点 （1）、感性特点：形象性和直觉性 外在超越：超越功利 德国现象学家 （2）、自由性：外在超越与内在超越 伯恩哈特·让克(Bernhard?Rang) 内在超越：心灵愉悦 （3）、整体性：感性与理性的统一 （4）、情感性：生命体验，（喜怒哀乐） 三、审美现象的构成 （一）、“关系先在”的原则 时间上的同步与逻辑上的先在 （二）、审美关系的三大构成要素之间的关系（审美现象的结构） 审美对象、审美主体、审美关系 审美对象 审美主体 审美关系 形式层 感官性快适 静观关系：超越功利 意蕴层 情感性理解 对话关系：平等领悟 道或存在 生命性体验 存在关系：一体圆融 四、审美的历史性 （一）、概念 它是指审美活动中一切现象及对其的思考，都是人类生存的产物，它们的展示形态、分类、命名与阐释，都随着生存的整体历史而发展，有历史的延续性，也有历史的差异性。 （二）、“美”的含义历史流变：词源学的读解 1、汉语思想中的“美”字 （1）词源学的读解 ①、汉语“美”字的本意 现代汉语中“美”字最早出现于甲骨文，由“羊”和“大”字组成。有“羊大则美”与“羊人则美”两义。都含有功利价值，都有实用的意义，“羊大为美”表明美是一种感性存在，可以满足人的感性需求，因此与感性功利有关，“羊人为美”则含有祭祀舞蹈的巫术观念和社会群体的组织观念，因此与理性功利有关。所以，“美”字从词源学上看都与功利目的结合在一起，都与实用分不开，人们对于事物总是先讲实用，后讲审美，因为人们先要生存下来，才有条件追求别的方面的满足，因此，“美”是历史的产物,是实践的产物。 ②、汉语思想中“美”字的扩展意 A、儒家对“美”的提升与扩展：美与“善” B、道家对“美”的超越性取向：美与“真” （2） 从日常用语的角度来看 “美”字至少有以下三种相互联系又相互分别的含义。 ①、表示感官愉快，这是对生理感官而言的。 ②、表示伦理赞赏,这是相对于人与人之间的关系而言的， ③、表示审美判断，这是专对审美对象而言的。 2、西语传统中的“美”字 （1）古希腊早期：美在形式 （2）柏拉图：美在理式——“美本身”——本体论思考的先河 西方美学最早对美的本质问题进行探讨的文献为《大希庇阿斯篇》。第一，提出了“美本身”这个关于美的本质问题，并把这一问题上升到哲学的高度，通过深入讨论最终认识到“美”与“美的东西”之间的不同。第二，将美规定为“一切事物有了它就成其为美的那个品质”，即“美本身”。第一次确立了美的概念，为西方美学发展奠定了基础。 （3）中世纪：美在上帝——彼岸 （4）文艺复兴：美在人间——此岸 可见：无论是从中国还是从西方来看，“美”都是历史的。 （三）、意义 1、我们能够更深刻地理解审美现象。它是历史性的，是由人的生存的历史性、或人与世界