广东省惠州市2014届高三高考模拟试题语文.doc

广东省惠州市2014届高三高考模拟试题 语文 一、本大题4小题，每小题3分，共12分。 1．4． 在李商隐以前，诗人运用典故，＿＿＿，不会句句都用典故。而且一般的用典故，都是明用，读者看得出，这一句中包含着一个典故。只要注明典故，＿＿＿。但是，李商隐的诗，＿＿＿，即使都注明白了，诗意还是不易了解。因为在运用典故的艺术手法上，他也有所独创。他在诗中运用典故，＿＿＿。＿＿＿，常常不是李商隐企图在他的诗中所显示的意义。 ①诗意也就明白了 ②典故本身所代表的意义 ③常常是暗用、借用或活用 ④往往是逐句都用典故 ⑤不过偶尔用一二处 A．⑤①④③② B．③①②④⑤ C．③②④①⑤ D．⑤①②④③ 二、本大题7小题，共35分。 阅读下面的文言文，完成5—9小题。 王煐字紫诠，号子千，天津宝坻人。康熙十七年举博学鸿儒，官历光禄寺丞、水部郎中，其间获派纂修会典康熙二十八年四月，王煐出守惠州。守惠七载，不以酒食声色溺，不为美官厚禄摇，而独孜孜拳拳诗是事，所至必寻游名山川，，皆折节交欢，。抵郡，湖山无恙，而，盖干戈之息未久也。诵读之士，往往散处山谷乡落之中，索居离群，书，筹划经费，金龙镇等处田，岁收租五百余石。置水口圩店房，岁收租四十余两。贫而愿学者，给以膏伙之资。岁有赢余，稍为修葺书院，点缀湖山之用。延聘名儒来书院讲学。政暇，，因以登临啸咏。《丰湖书院记》土地人民国有之宝因其高下而修之因其知能而教之则为政之所先也然古今为政知养教人才者犹不乏人至于点缀湖山则或以为无益之费岂知山川之有助于人文若此也5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一是（3分）Ａ．皆折节交欢，引与酬唱Ｂ．Ｃ．延聘名儒来书院讲学6．下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是（3分）A．/贫而愿学者，给以膏伙之资 B．所见人士无贤与否，皆折节交欢/引与酬唱 C．D．所至必寻游名山川/．养教人才下列对原文有关内容的，不正确的一项是（3分） Ａ．天津宝坻人康熙二十八年出惠州。不溺，不，而孜孜诗Ｂ．，古迹名胜散落之中，Ｃ．金龙镇等，水口圩店房，Ｄ．贫，给。政，。．断句和翻译。（10分） （1）用／给断句。（分）（2）翻译下面的句子。（分） （分）（分）1）樊迟未达。子曰：“＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿。”（《论语》） （2）幽赏未已，高谈转清。＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿。（李白《春夜宴从弟桃花园序》） （3）昔闻洞庭水，今上岳阳楼。＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿。（杜甫《登岳阳楼》） （4）而世之奇伟、瑰怪、非常之观，＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，故非有志者不能至也。（王安石《游褒禅山记》） 三、本大题4小题，共16分。 阅读下面的文字，完成12-15小题。 哲学家的文化心态 王锟 ①美籍华裔学者吴森说过，中国文化的心态是“关怀”（concern）的，西方文化的心态是“探究”（wonder）的。借其名词引申之，可以说中国哲学是关怀型哲学，而西方哲学则是探究型哲学。 ②从认识论看，关怀哲学的心态是互为主客。所谓互为主客，即作为关怀者的主体与作为被关怀者的客体，在关怀过程中没有严格的对立二分，主体不把客体永远当作客体，有时它会把客体当作与自己一样的主体，或者主体把自己当作与客体那样的客体。而且，主体对客体的认识，决不是袖手旁观的。如吴森指出的，在关怀的意识里，关怀者和被关怀者休戚与共、患难相扶，甚至是相依为命的。关怀者所关怀的对象，不仅限于被关怀者自身，而往往扩至于和被关怀者有关系的一切，有点“爱屋及乌”的心理。简言之，关怀的对象，不只是一个客体，而是环绕客体（指被关怀者）的整个相关的世界。故中国哲学认识论的主流，强调整体性、综合性、关联性，重视情境体验和直觉感通，具有实践、忧世和珍视传统的心理。在此意义上，中国哲学以“情”为中心。相对照，探究哲学的心态是主客对立二分。所谓对立二分，即作为认知者的主体与作为被认知者的客体，在认知过程的界限内，主体就是主体，客体就是客体，不能互换混淆。而且，客体被看作为居于主体之外并与主体有一段距离的“它者”。正是这段距离，招引主体去探究客体。在认知过程中，作为“它者”的客体是主体意识的全部对象，而“它（客体）是什么？”是主体探求的唯一问题，至于它的美丑、对主体是否有用，是否有利于世道人心等等，主体可一概不问。只要客观解答“它（客体）是什么？”认识过程就结束，该客体不再为探究的对象，主体遂转向新的客体进行探究。故西方哲学认识论的主流，强调客观性、清晰性、确定性，重视观察分析及定义、概念的思考，具有好奇、试新和向未知领域探险的心理。在此意义上，西方哲学以“理”为中心。 ③从宇宙观看，关怀哲学眼中的世界只有一个。与主客交互的认识论相关，中国哲学主张人与万物一体。即世界是由诸多因素和分子组成的有机整体，人与万物之间相互关联、相互影