李白与唐代儒学.doc

李白与唐代儒学 一、唐代儒学的振兴中国的儒学在春秋战国时期，还是诸子百家中的一个学派，至汉武帝时，才罢黜百家，定儒学为一尊，从此，儒学开始独霸天下。到了魏晋之世，以天人感应神学目的论为特征的汉代儒学，开始衰微，以庄老为核心的玄学盛行，打破了横行天下三百余年的儒学独尊… 摘要：改革开放以来，国有经济得到了快速的发展，如今，国有资产已成为我国社会主义市场经济的物质基础，对完善与发展社会主义市场经济起着重要的作用。但是，国有资产存在着十分严重的流失现象，已经严重地影响了社会主义改革和发展道路。造成国有资产流失的主要原因包… 【摘要】本文下篇先论述民众的农事诗《七月》。《七月》描绘了周代农夫生活的各个方面，它以百科全书式的内容，展现了周代农民生活的历史画卷。它与本文上篇所述的农业史诗和贵族的农事诗一起，使周代的叙事性农业文学盛况空前。周代田园政治文学和田园抒情文学均已初露… 作者：葛景春 孔子研究 1996年11期 　　一、唐代儒学的振兴 　　中国的儒学在春秋战国时期，还是诸子百家中的一个学派，至汉武帝时，才罢黜百家，定儒学为一尊，从此，儒学开始独霸天下。到了魏晋之世，以天人感应神学目的论为特征的汉代儒学，开始衰微，以庄老为核心的玄学盛行，打破了横行天下三百余年的儒学独尊的局面，同时佛教也传入了中国，中国思想又走向了多元发展的道路。儒学在魏晋南北朝隋唐这个时期，虽然处于低潮，已丧失了其垄断地位，但是，它的宗主地位并未丧失。因为历代历朝的皇帝，虽或尊佛抑道，或崇道抑佛有所不同，但是支持儒学的态度却是相同的。因为儒学三纲五常的君臣父子之道，是一切统治者借以维持其统治的命根子。在儒、释、道三教纷争中，儒教的地位虽时有高下，但在实际中，儒教一直是占有中心的主要地位，而佛、道则处于辅助地位。儒家的经典，一直是各个朝代国家制定政策方针的依据和国家教育的法定内容；儒家的伦理道德，一直是社会风俗和人们必须遵守的基本行为规范。同时，儒学在三教的斗争中，也在不断地吸收融合释、道中有益的成份，部分地改变着自己的面貌，发展形成为新儒学。 　　唐代承隋之后，重新统一了天下，出于统治者的需要，在唐初又重新大力提倡儒学。唐高祖是一个“颇好儒臣”的皇帝。他在武德元年，恢复学校，“置国子、太学、四门生，合三百余员。群县学亦各置生员。”（《资治通鉴·唐纪一》）武德二年，他下诏说：“朕君临区宇，兴化崇儒，永言先达，情深绍嗣。宜令有司于国子学立周公、孔子庙各一所，四时致祭。”（《旧唐书·儒学列传序论》）唐高祖还曾亲临国子学，听诸生讲解经义。（《旧唐书·陆德明传》） 　　一代英主唐太宗，马上得天下，他深知创业不易，守成更难，因此非常留意治国之道。他在对群臣总结历史之经验时说：“梁武帝父子，志尚浮华，惟好释氏、老氏之教”，最终“被侯景幽逼而死；……孝元帝在于江陵，为万纽于谨所围，帝犹讲老子不辍，百寮皆戎服以听，俄而城陷，君臣俱被囚挚。”于是他说，“朕所好者，惟在尧舜之道、周孔之教，以为如鸟有翼，如鱼依水，失之必死，不可暂无耳。”（《贞观政要》卷六）唐太宗在他即帝位之前就颇留意儒生，曾在秦王府置十八学士，讲论经史。在他即位的第二年，就立孔子庙堂为国学，尊孔子为“先圣”，颜子为“先师”，在国学中增筑学舍四百余间，国子、太学、四门、广文亦增置生员，又置书学、算学博士，广召学生。唐太宗又数次临幸国学，令祭酒、司业、博士讲经书，并对他们大加赏赐。于是，“四方儒生负书而至者，盖以千数。俄而吐蕃及高昌、高丽、新罗等诸夷酋长，亦遣子弟请入于学。于是国学之内，鼓箧升筵者，几至万人，儒学之兴，古昔未有也。”（《贞观政要》卷七）但唐太宗对儒学最大的贡献，是命颜师古、孔颖达等人考定五经。儒家经典在长期的流传过程中，因版本不一，文字歧异，注释分歧，常常造成理解上的混乱，为了统一思想认识，必须有统一的经典依据。因此，唐太宗在贞观四年，“诏前中书侍郎颜师古，于秘书省考定五经。……颁其所定书于天下，令学者习焉。太宗又以文学多门，章句繁杂，诏师古与国子祭酒孔颖达等诸儒，撰定五经疏义，凡一百八十卷，名曰《五经正义》，付国学施行。”（《贞观政要》卷七）从此儒家的经典，结束了南北经义歧异的局面，《五经正义》作为官定的教科书和科举考试所遵依的范本，达到了儒学思想上的统一。对统一全国的思想认识也起到了一定的作用。与此同时，陆德明撰《经典释文》，详列各经本的异同，每字各有音切、训义，汉魏六朝儒经音训，基本上借此得以保存。《经典释文》共采集了诸儒二百三十余家的音切和训诂，工程浩大，实际上是汉魏六朝经学的总结。在此书的《序录》中还详述了经学传授的源流，为研究经常的必读之书。 　　唐高宗虽然不像唐太宗那样崇儒，但对儒学仍是很重视的。永徽四年，唐高宗“颁孔颖达《