招提寺修整..docVIP

天平之甍——唐招提寺金堂大修记事 天平之甍——唐招提寺金堂大修记事（发在《看历史》上，更名《千年一寺，十年之修》（这个题目针对性强多了??很好）有改动，此为原稿，很混乱，看图好了）唐招提寺主要建筑物大体落成，是在天平宝字三年的八月。普照每次到招提寺，总是抬头望望金堂的屋顶，在这屋脊的两端，就安装着他送去的那唐式的鸱尾。——井上靖《天平之甍》时有敕旨，施大和上园地一区，是故一品新田部亲王之旧宅。普照、思托劝请大和上以此地为伽蓝，长传四分律藏，法励《四分律疏》《镇国道场饰宗义记》《宣律师钞》，以持戒之力，保护国家。和上言大好，即宝字三年八月一日，私立唐律招提名，后请官额，依此为定。还以此日请善后师讲件疏记等。所立寺者，今唐招提寺也。——日·真人元开《唐大和上东征传》引子自奈良城中坐电车西行，过法华寺、平城宫遗址，霭霭烟岚中远望见南面三轮山、多武峰、吉野山、香久山与金刚山，都是和歌中时常歌咏的山名。将近五条的地方叫做西之京，人烟荒疏，能看见白云苍梧间的寺塔。自药师寺外墙步行而过，迈过清浅的秋篠川，唐招提寺的正南门就在眼前。 暮冬午后，寺内几无人迹。此地远离喧嚣闹市，这座私造伽蓝虽无城中官造寺庙的堂皇，却独有一种恢弘庄严的气度。当平城宫已在千余年朝代更迭中灰飞烟灭，唐招提寺的金堂仍屹立于此。正门内白砂参道直通金堂。澄蓝天色之下，苍松翠柏掩映着弧度优雅的屋檐与肃静庄严的庙宇，它刚刚经历了长达十年的大修。视线落在屋脊两端的鸱尾上，它们是这次大修中新换的一对。 金堂正面阔七间，有八根巨大的廊柱。古老的木门在岁月涤荡中显出熟糯温润之色，与洁白墙壁有一种绝妙的调和感。就是这样沧桑迟重的颜色，生出一种古雅幽远的香气。金堂大修绝非简单的修新，更重保存这古旧的气息。堂内光线黯淡，三尊大佛静默其间，香烟缭绕，瓶花洁净，十分宁谧。它们在大修中曾被请出金堂，拆下每一个部件，逐一修缮。现在，它们依然保持千余年前的姿态，眉眼低垂，似含无限慈悲。和金堂一样，在它们身上，我也似乎不能看出一丝“新”意。斗帐徐动，长风缓来。百余年前，童年梁思成曾随父母到奈良游览，正遇某佛寺重建大殿。父母以一圆香资，让他在那次修建的瓦上写下名字。多年过后，他心心念念，不可忘怀。今天的我们，也有幸见证唐招提寺的平成大修，亲眼瞻望金堂的“天平之甍”，换作“平成之甍”。 一、唐招提寺缘起公元733年，唐开元二十一年，日本天平五年，僧人荣睿、普照随遣唐使入唐，访求高僧赴日传授戒律。律，即佛教戒律。只有按一定仪式发誓接受一定戒律的人，才能成为僧侣或居士，即完整意义的佛教徒。戒律传授需由德学兼备的高僧设立专门的传戒道场，将所有戒律逐条详解，并逐一询问受戒者能否做到。仪式颇为繁复。彼时日本虽已受大陆文化很大影响，但制度、律法方面均较混杂，并无定式。也尚无具备主持授戒会资格的高僧。且当时海上交通困难，“淼淼沧海，百无一渡”。要聘请一位德高望重、学识渊博的法师去日本，并非易事。而唐天宝元年（742年），扬州大明寺律学高僧鉴真却不顾弟子反对，接受日僧请求，发愿东渡。此后十余年间，鉴真与诸弟子历经各方阻挠与风涛险阻，五次渡海失败。漫长艰难的行旅中，弟子死散流离，鉴真也双目失明。公元754年，唐天宝十三年，日本天平胜宝六年，鉴真终于抵达日本当时的首都奈良。就在这一年，他在东大寺大佛殿前庭特设戒坛，召开日本首度正式授戒会。圣武太上天皇、光明皇太后、孝谦天皇均受菩萨戒。他带去的佛经、药材，乃至唐土的花种，皆对日本后世产生深远影响。据《续日本纪》载，公元759年（天平宝字三年），鉴真接受朝廷赐予的新田部亲王之旧宅邸，在此造立伽蓝，寺名“招提”，即私造寺院之意。也就是后来的日本律宗总本山唐招提寺。鉴真去世后，弟子继承其遗志，继续构筑。弘仁元年（810）方始完成。唐招提寺金堂是现存唯一一座奈良时代建立的寺院金堂，广七间，深四间，廊下环绕金柱一周。内部须弥坛中央是干漆卢舍那佛坐像。其东侧为木心干漆药师如来立像，西侧为木心干漆千手观音菩萨立像，均为国宝。其余有六尊天部像。天井与正面板扉绘以华彩绚烂的纹样与佛像，美得令人屏息。2009年11月1日，刚刚经历漫长大修的唐招提寺金堂在澄澈秋空底下缓缓打开门扉，举行落成庆典。从各处赶来的人们纷纷涌入往日稍显寂静的西之京，要看一看大修之后的金堂究竟有何变化。与世人暌违约十载的三尊佛像呈现在人们面前。五彩布幔自金堂屋顶檐顶垂挂而下。鸱尾上覆盖的白布被轻轻掀开，露出崭新的、装饰五色彩带的鸱尾。松浦俊海长老执笔举行卢舍那佛坐像的“开扉开眼仪”。僧侣们长诵佛经，抛洒花瓣状的纸片，行散华之仪。四童女金冠红缨，朱衣翠羽，缓作迦陵频迦之舞。一时如在山谷旷野，妙音徐来，花雨满天。 鸱尾上的五彩布幔（转载） 二、从“天平之甍”到“平成之甍”唐招提