国际汉学研究资料整理..docVIP

第一讲：导论 一、汉学的概念 Sinology：指国外研究中国的政治、经济、社会历史、哲学宗教、语言文字、文学艺术、天文地理、工艺科技等各种学问的综合性学科。又称中国学。 研究对象：不仅是中国汉民族的历史和文化，也包括中国少数民族历史和文化，涵盖中国的一切学问。 二、汉学的性质(如何看待汉学) 1.汉学的历史是中国文化与异质文化交流的历史。 2.汉学是一门在国际文化中涉及双边或多变文化关系的近代边缘性学术。 3.汉学的借鉴与启迪作用。 三、汉学的形态 Sinology 传统汉学 传统汉学以法国为中心 Chinese Studies 现代汉学 现代汉学兴显于美国 传统汉学以文献研究和古典研究为中心，现代汉学则以实用为原则，主要兴趣在中国政治、经济、军事、教育和社会生活各层面。 世界汉学概况 世界汉学可分为三大板块：周边国家的汉学、俄罗斯汉学和西方汉学。 周边国家的汉学：主要是日本、韩国和越南。日本的学术深受中国传统学术的影响。他们的汉学研究以编纂、译注、训诂、考证、梳理发展史为特色。 1.俄罗斯汉学：由于地理和历史的原因，一方面面向西欧，间接获得汉学信息，一方面注重发展本国的汉学研究。它视野阔大，兼顾东方和西方。十月革命后，以马克思主义学术观研究中国，也是它的特色。 2.西方汉学：西方汉学具有浓重的西方学术的色彩，与日韩汉学、俄苏汉学相比，它有着独特的价值和意义。1） 中西文化属异质文化，西方接受中国颇多曲折，汉学研究忠实地记录或者真实地反映了这一历程；（2） 西方学术不断求变，代有新学，这也影响到了汉学研究，如撰写中国文学通史、敦煌学研究、中亚交通史研究等等，均早于国内同类研究；（3） 西方汉学研究的方法论极为活跃，它明确反映出“西论中用”是否可行，如何正确操作，可为国内研究提供借鉴。 四、汉学学科发展简史 旅游汉学 西方商人、外交使节、探险家等所写的游记、通信等，包含着重要的汉学资源。 传教士汉学 耶稣会传教活动，开西学东渐之先河，也推动了中学西传 专业汉学 传统汉学与现代汉学 旅游汉学 在公元八九世纪至十六七八世纪期间，许多外国人写的“游记”在汉学发展史上具有重要的学术价值。这一漫长时代的“汉学”成绩较多地表现在诸多西方商人、外交使节、旅行家、探险家、传教士、文化人所写的游记、日记、札记、通讯、报告里面，因此有人把这一时期的汉学称为“旅游汉学”。旅游汉学的一类著作，主要涉及的是中国的物质文明，诸如较多地描述、介绍中国的山川、城池、气候，以及中国人的生活起居、饮食、服饰、音乐、舞蹈等等，还没有真正深入到中国的观念文化之中。 公元851年成书的佚名阿拉伯作者的《中国与印度游记》,《马可?波罗游记》,吕布吕基思的《远东游记》（1254年）,意大利的雅各布?德安克纳的《光明城》（The City of Light）,贝尔西奥的《中华王国的风俗与法律》（1554年）,《利玛窦中国札记》,亚历山大?德?罗德神甫的《在中国的数次旅行》（1666年）,南怀仁神甫的《中国皇帝出游西鞑靼行记》（1684年）,李明神甫的《关于中国现状的新回忆录》（1696年）、《域外耶稣会士之有趣而有益的通讯集》（1702—1776年）和《中华帝国全志》（即《中国通志》）等等,加之罗明坚（Michel Rugg-ieri）、金尼阁（Nicolas Trigault）、汤若望（Jean Adam Schall）、卫匡国（Mrtin Martini）、马若瑟（Marie de Premare）等名士的著作、作品之外，还有大量名不见经传的传教士、商人、旅行家、探险家的各种记述，都成为日后汉学兴旺发达的必然因素。 耶稣会教士来华 1540年，罗耀拉（S.Ignatins de Loyola）、圣方济各?沙勿略（Francisco Xavier）等9人来华，开始了以意大利、西班牙传教士为主的第一时期的耶稣会的传教活动。接着，又有意大利的范礼安（Alexandre Vali-gani）、罗明坚（Michel Ruggieri）等著名传教士来华。1583年，即明朝万历十一年，罗明坚将利玛窦神甫（Matteo Ricci）带到中国，从此耶稣会士在中国的宗教文化活动无论是对于西方或是对于东方，都开始了一个新的历史时期。 西班牙的胡安?冈萨雷斯?德?门多萨（Juan Gonz ilez de Mendoza）的《中华大帝国史》于1588年问世，这部书被誉为汉学的第一部著作，它对中国的政治、历史、地理、文字、教育、科学、军事、矿产资源、物产、衣食住行、风俗习惯等第一次作了百科全书式的介绍，具有相当的学术价值，先后以7种不同的欧洲文字印行，风靡欧洲。 传统汉学的确立 法国汉学在18世纪已经初步奠定了基础，但是真正经院式