王伟——《林黛玉之美》学案.doc

论林黛玉之美 王伟，赵一锦 （毕节医学高等专科学校，贵州 毕节 551700） 【摘要】 在封建贵族世家贾府的众多红颜中，林黛玉与薛宝钗是其中的翘楚。从女性主义批评视角来看，两人又有着显著的不同。通过发掘作者赋予林黛玉的文化因子，她的才与情，以及比较钗黛二人的貌、才及其待人接物的不同态度，可以发现，林黛玉的清雅脱俗之美。 【关键词】 《红楼梦》；林黛玉；芙蓉花；薛宝钗 《红楼梦》故事的时代背景是父权制的封建时代，纯粹的社会权利始终属于男人，男人在家庭中处于绝对的支配地位。这个时代的文学作品中的主角也基本都是男性，女性作为配角或者只是一种性别符号存在。《红楼梦》不落窠臼，故事的主要人物都是女性，其中主角主要是两位女性，林黛玉和薛宝钗，双峰对峙。从女性主义文学批评的视角来看，二者大致可归入寄人篱下的“千金小姐”一类。在此，笔者将此并举，主要讨论一下林黛玉之美。 1.文化因子 从一定层面上可以说，《红楼梦》是一部大百科全书，它不仅涉猎了文学的诸多样式，还有医学、建筑、美术、养生、茶道等众多方面。可见，《红楼梦》作者对中国文化的深刻造诣。作者的这种文化造诣也不自觉的应用到了人物形象的塑造上。 1.1芙蓉花 《红楼梦》中的众女儿都有自己的象征花，在文本的第六十三回《寿怡红群芳开夜宴》中，作者有明示。比如，薛宝钗的是牡丹花，袭人的是桃花，探春的是杏花，等等。林黛玉的是芙蓉花。作者将芙蓉花定为林黛玉的象征花，是有他的深意的。我们来看下芙蓉花。清人笔记小说有写：“芙蓉花是秋十月之花，芙蓉有二妙：美在照水，德在拒霜。”“芙蓉花性喜近水，种在池旁水畔最为适宜。花开时水影花颜，互相掩映，虚实有致，有‘照水芙蓉’之称。”“潇洒无俗姿，性本宜水。”清汪灏等人在《群芳谱》的基础上编成《广群芳谱》上说：“芙蓉花清姿雅质，独殿众芳。秋江寂寞，不怨东风，可称俟命之君子矣。”《全宋诗》中王安石《木芙蓉》诗写到“水边无数木芙蓉，露染胭脂色未浓，正似美人初醉著，强扶青镜欲妆慵。”苏东坡《和陈述古拒霜花》：“千林扫作一番黄，只有芙蓉独自芳。唤作拒霜知未称，看来却是最宜霜。”范成大《窗前木芙蓉》：“辛苦孤花破小寒，花心应似客心酸。更凭青女留连得，未作愁红怨绿看。”还有唐代白居易的《木芙蓉下招客饮》：“莫怕秋无伴醉物，水莲花尽木莲开。”以上文献无不说明芙蓉花具有两个特性：一是美，一是有拒霜之德。可见，芙蓉是一种集外在美与内在美于一身的清雅之花。林黛玉的象征花是芙蓉花，也从侧面反映了林黛玉之美。 1.2莫怨东风当自嗟 《红楼梦》第六十三回，大家掣签饮酒为贾宝玉祝寿时，黛玉也掷了一签：只见上面画着一枝芙蓉，题着“风露清愁”四字，那面一句旧诗，道是：莫怨东风当自嗟。 “莫怨东风当自嗟”出自欧阳修《明妃曲·再和王介甫》诗：“汉宫有佳人，天子初未识;一朝随汉使，远嫁单于国。绝色天下无，一失难再得。虽能杀画工，于事竟何益!耳目所及尚如此，万里安能制夷狄!汉计诚已拙，女色难自夸。明妃去时泪，洒向枝上花;狂风日暮起，漂泊落谁家?红颜胜人多薄命，莫怨东风当自嗟。”不要埋怨东风应该嗟叹自己“红颜胜人多薄命”。这里道出了自嗟的缘由：因红颜胜人而薄命。我们看到上面这首诗歌的标题是《明妃曲·再和王介甫》，为了更好的理解诗文及《红楼梦》作者引用“莫怨东风当自嗟”的用意，我们还应该注意王安石之前的同题诗《明妃曲》：“明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。归来却怪丹青手，入眼平生几曾有;意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣;寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。家人万里传消息，好在毡城莫相忆;君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。”不难看出，这首《明妃曲》表达的意思也不外乎“红颜胜人多薄命”一句。综上，作者以“莫怨东风当自嗟”诗句来对应林黛玉，是在赋予林黛玉两个特性，其一是有过人之美，其二是人生不幸。 1.3芙蓉花神 《红楼梦》众女儿都有一个共同的生命归宿，那就是薄命册。但每个人到了薄命册中以后的身份又是不同的。文本第七十八回《痴公子杜撰芙蓉诔》说晴雯去做了芙蓉花神的帮手，昭示了林黛玉在薄命册中的身份是芙蓉花神。我们来看一下芙蓉花神典故的由来。五代十国时后蜀君主孟昶的妃子费慧，人称“花蕊夫人”。她的美貌“花不足以拟其色，蕊差堪状其容”。而且花蕊夫人才情横溢，藻思清逸，世传《花蕊夫人宫词》。花蕊夫人喜芙蓉花，于是宫内城中遍植芙蓉，花开时节，“每至深秋，四十里为锦绣”。后来宋太祖赵匡胤攻下后蜀，沉迷于花蕊夫人美色，封她为妃。花蕊夫人怀着亡国丧夫之恨，写下流芳千古的《口占答宋太祖述亡国诗》：“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知。十四万人齐解甲，更无一人是男儿。”花蕊夫人暗自拜祭孟后主，最终被宋太祖发现，太祖一怒之