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武侯祠横街16号 武侯祠2012年第16期
一丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。出师未捷身先死,长使英雄泪满襟!1350年前,一个生活在由强盛而急剧衰落的时代的伟大诗人,穷愁潦倒,在战乱频仍的秋天,艰难地爬过秦岭,流落西南,来到蜀中…
岁月是奔腾不息、永远不老的一条河啊,它滚滚东去,将大唐王朝二千二百多位诗人和他们四万八千九百余首作品,撒给那惯看秋月春风的白发苍苍的江岸渔樵。其间,有李太白朝辞白帝、暮到江陵的轻快,有杜工部风急天高、抱病登台的穷愁,有孟浩然欲济无舟、坐观垂钓的感叹,…
公元810年的一天,自谑“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名”的晚唐诗人杜牧,携友人在黄州赤壁游玩。推杯换盏、饮酒赏月之间,不知道是谁,请杜牧以千年古战场赤壁为题,当场作诗一首。在一片掌声之中,杜牧口占一绝:折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝。东风不与周郎便…
一
丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。
出师未捷身先死,长使英雄泪满襟!
1350年前,一个生活在由强盛而急剧衰落的时代的伟大诗人,穷愁潦倒,在战乱频仍的秋天,艰难地爬过秦岭,流落西南,来到蜀中。致君无路,报国无门,一腔热血与满腹经纶,却不能得到尽情发挥的机会。昔日的前圣们,不能与其同时;异日的后贤们,不能与之共事。耳闻先圣先贤们的丰功伟绩,目睹他们留下的斑斑遗迹,渴望为国家建功立业的年过半百的诗人,感慨万端,挥毫写下了这首名叫《蜀相》的七律。
也许,我们很多人就是从这首诗,最先知道“锦官城”和“丞相祠堂”、最早认识成都这座城市的。
在我曾经年幼的想象中,森森的柏树参天而立,漫漫的绿草铺满原野;斑斓的蝴蝶,在花丛中欢快地追逐;灵巧的黄鹂,在树枝上婉转地展示着歌喉……“丞相祠堂”,既给人以威严、庄重的神秘,又让人感到轻快、亲近的愉悦。
那么,为什么会出现这种看似相悖的两种截然不同的感受呢?
二
随便翻开哪一张成都市区地图,我们都可以看见老南门外南河岸边,有一块方方的绿底白纹的图案。那翠色的绿,如同经霜的松柏,坚贞而又生机盎然;那耀眼的白,就像雄浑的青藏高原上蓝天衬托下的白云,圣洁而又纯厚。
这就是蜀汉丞相诸葛亮给五朝古都成都留下的深深的烙印――成都武侯祠。
成都武侯祠不仅仅是祭祀武侯之祠堂。它本来是刘备墓、刘备庙、武侯祠三部分的合称,是纪念诸葛亮、刘备以及蜀汉群臣的一处祠堂。其大门上方牌匾上虽然周吴郑王地题着“汉昭烈庙”的镏金大字,可是,在我看,一丈高的石碑,高不过万丈高的口碑;从古至今,人们都习惯地称之为“武侯祠”。生前高高在上、君临西南、敢与号称“治世之能臣,乱世之奸雄”的曹操逐鹿中原、一争天下的蜀汉昭烈皇帝刘备,也不得不让位于他生前所依赖的“水”――丞相诸葛亮,死后即使心不甘情不愿,大概也只能徒呼“奈何奈何”了。
三
东汉末年是一个天下板荡、生民涂炭的动乱时代。
先是桓帝、灵帝之时,因皇帝幼年即位,外戚和宦官交替把持中央政权。他们扶持羽翼,任人唯亲,肆意兼并土地,残酷压榨百姓;后是士大夫集团与宦官集团的激烈冲突,引发“党锢之祸”,封建统治阶级内部发生了严重的分裂。当时的国家已经到了“田野空,朝廷空,仓库空”的境地,而从皇族到各级地方官吏,还在穷奢极欲,大肆挥霍。灵帝为了增加收入,甚至公开在西园卖官鬻爵。花钱买官,这样的“瘟神”到了地方上,谁不加倍搜刮老百姓?
国家危机四伏,而统治阶级尚不觉悟。灵帝中平元年(公元184年),爆发了以张角为首的声势浩大的黄巾军农民大起义。东汉王朝惊恐万状,皇帝、外戚、宦官、官僚和士大夫,他们暂时抛弃了他们的矛盾,全力以赴,镇压了农民起义军。可是,在镇压农民起义的过程中,董卓坐大。董卓死后,袁绍、袁术、公孙瓒、曹操、刘表、孙策等人先后占据州郡,成为大大小小的割据势力。
就是在这种情况下,公元181年,诸葛亮出生在烽烟不息、战火四起的时代。
四
诸葛亮的丰功伟绩,已见之于《三国志》、《资治通鉴》等史书,用不着我这样的凡夫俗子再去狗尾续貂,胡乱平章;其人其智,经过古典小说《三国演义》的大力渲染,更是无以复加,简直到了鲁迅所说那种“状诸葛之多智而近妖”的地步。
但是,“诸葛大名垂宇宙,忠臣遗像肃清高。”自诸葛亮去世后近1800年来,人们喜欢他,爱戴他,崇拜他,将他由人而神,由神而圣,塑造成中华民族智慧的化身。我想,这应该是有其深层次的文化原因的吧?
诸葛亮出生于琅邪郡阳都的一个没落世族。在他之前,琅邪诸葛氏也没出过什么显赫的人物。最多,也就是他的先祖诸葛丰稍微出名一点。诸葛丰宣帝时任郡文学,元帝时擢为司隶校
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