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进 化 与 人 院系：会计学院 专业：财务管理 学号：20084030410 姓名：*** 摘要：达尔文的《物种起源》已经发表了一百多年，而且自本世纪中叶以来，无论达尔文及达尔文主义的研究，还是进化生物学本身，都取得了飞速的发展。人类社会中的道德，一般而言大多意味着牺牲自己的利益帮助别人。也即广义上的利他。但是这样一种特征，似乎与进化论中残酷的生存竞争相矛盾。关于道德和进化孰更重要，孰能决定人类的未来，道德和进化是否水火不容之类的问题已经引起广泛的讨论。 关键词：进化 道德 和谐 一 进化论 在人类起源和发展过程中经历过三个发展阶段，即攀树的猿群、正在形成中的人和完全形成的人。这三个阶段是依次递进的。攀树的猿群是指成群地生活在树上的古猿；完全形成的人是指已经能够制造工具的人；而正在形成中的人则是从攀树的猿群到完全形成的人的过渡期间的生物。他们和完全形成的人的不同之处是还不能制造工具，而只能使用木棒和石块等天然工具。众所周知，人是高级动物，和动物界的哺乳动物一样，有求生欲，食欲，性欲等许多共同的欲望。人是从古猿进化而来，在历史的长河中，人类不断的进化，与自然界的动物也越来越相差的远，但是人类作为一种动物的事实却没有改变。 进化论主要有三个基本理论：（1）生存斗争的理论。生殖过剩与生存条件的有限这一矛盾是地球上的物种被淘汰的外在原因之一。 （2）遗传性发生变异的理论。虽然变异的机制并不清楚，但普遍发生变异的事实不容否认，达尔文以此说明物种演变的内在原因。 （3）适者生存的理论。生存条件一直在变化，如果物种的变异适合于变化的环境，那么就在生存斗争中取得胜利而发展；如果物种的变异不适宜于它当时生存的条件，那么就趋于衰减或灭亡。 进化论在当代的意义就是：物竞天择，适者生存。没有竞争，就没有进化，人类社会就不会进步。世界时不断变化的，人类也是如此。在市场经济发展的21世纪，竞争尤为激烈。竞争的激烈程度相当惨重，竞争的范围无处不在，竞争无时无刻都存在，作为一个二十一世纪的人，竞争已经是生活的一部分。 二 道德 道德是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范，具有认识、调节、教育、评价以及平衡五个功能。道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用，然而，不同时代与不同阶级，其道德观念都会有所变化。从目前所承认的人性来讲，道德即对事物负责，不伤害他人的一种准则。道德是基于承认和保证人类社会存续的理念，发挥的旨在限制或倡导人们行为的规范。也可以说，道德是初始的具有柔性特征的法律。道德是社会意识形态长期进化而形成的一种制约，是在一定社会关系下，调整人与人之间以及人与社会之间关系的行为规范总和。道德，可以简单定义为“区分善恶的标准”。善恶的定义在全世界所有的民族中几乎都是相同的，感恩、助人为乐和诚实守信普遍被认为是善举；伤人、杀人和欺骗则被认为是恶行。 大约从幼儿园开始，老师、父母就谆谆教导我们要做一个讲道德的人，拾金不昧，乐于助人，我们从那时起就有这样的概念：一个有着崇高道德水准的人，一个乐于无私奉献的人，在社会上将受到人们的尊敬和喜爱。道德不同于法律，它并不是一种被强制执行的行为准则，而是人类社会中一个无形的标准、一种制度。道德，在我们心目中似乎与这个世界同时产生，只有遵守它才能受人尊敬是天经地义、理所当然的游戏规则。 三 进化论与道德之间的矛盾 　 当我们接触到达尔文的生物进化论，了解到自然界残酷的自然选择时，一个小小的声音在我们心里不安地说：“道德，遵守它往往意味着牺牲自己的利益来帮助别人。” 千百年来人们都相信人性中善的一面是人的主导，而人自私自利的习性则是见不得人的丑陋的东西，是需要通过人的努力去除的，“修身治国平天下”指的就是抑制人的自私自利，修成彬彬有礼、道德高尚的“君子”，孝顺父母、尽忠为国的人是社会共同推崇的楷模。 然而，进化论的“适者生存”的核心思想，使现代人为自己的败坏观念找到了依据，为自己的败坏找到了欺骗良心的借口。在进化论的“适者生存”的观念中，“生存”似乎成了生命存在的唯一意义：只要你能在被描述为残酷的生活（自然界）中活下来，你就是胜利者（不管你采用任何手段）。在社会上一个再美好的生命如果不能“适应环境的变化”就会被淘汰掉，不管你是如何善良。一个处处与人为善，为社会默默无闻作出奉献的人，一个认真提高自己道德水准的人在社会上往往不是被提倡、而是受到排挤、打压，甚至于被排斥到丧失基本的生活空间。人们不再相信善良、宽容、忍让的传统道德。其实我们只要冷静下来想一想，如果只有早起的鸟儿有食吃，那么岂不是晚起的鸟儿都得饿死？而在实际的自然环境中却是：“早起的鸟儿吃早起的虫，晚起的鸟儿吃晚起的虫”。 当今社会人们已经切实的被进化论所带来的竞争而累。你看看现在的人，谈得最多的可能就是“竞