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逻辑真理与哲学真理的区别 摘　要：人类的思维与外部世界的关系一直都是哲学的重要内容，真理是它们之间相符合的重要哲学范畴。但是，逻辑哲学的真理理论却是一种与经典哲学完全不同的真理理论，因此，了解逻辑哲学真理理论的基本内容及其目的，将它与经典哲学真理观区别开来，有利于人们正确认识逻辑哲学真理理论的价值及作用。本文的主要内容就是简要介绍逻辑哲学真理理论与经典哲学真理理论的主要特点，并对它们之间的区别做出简单的论述。 关键词：真理；真理理论；逻辑哲学 在逻辑哲学与经典哲学中，真理都是重要的范畴。但由于它们属于不同层次哲学视域中的真理，拥有完全不同的研究对象与内容。经典哲学研究的重点是世界的本原是什么，以及思维与存在的关系怎样，即人类的认识何以可能。逻辑哲学研究的重点是与逻辑相关的一些哲学概念，或者说是对逻辑学中一些基本概念作哲学层面的思考。逻辑实证主义作为一个哲学流派，在当代哲学发展史上占有重要地位。因而逻辑哲学与经典哲学虽然有着巨大的差别，但它们都研究什么是真理，以及何以为真的问题，因此，它们之间的真理观仍有明确区分的必要。 一、逻辑哲学的真理观 逻辑哲学中的真理理论主要有符合论，融贯论，语义论等。 符合论是历史最悠久的一种理论，也是最容易被人接受的一种理论，它说的是一个语句的真是由于它与外在现实之间具有某种方式的符合。它的主要代表人物是弗雷格、罗素和维特根斯坦。罗素认为，原子语句反映的是感觉事实，而原子语句的构成单位词语代表的内容是感觉材料。原子语句是按照一定规则组成的符号链，原子语句的真就是指这些符号链的组合方式与符号所代表事物的排列方式相一致。复杂的语句通过联接词将原子语句联接起来而形成的，并且复杂语句的真由原子语句的真值决定。 融贯论的基本思想是，如果一个命题或语句与系统中其它命题或语句相一致时，就是真的，否则就是假的。换言之，真理在于它与一个命题或语句集合之间的一致。“由于实在本身不包含逻辑矛盾，与实在相符合，一致的命题或命题系统必定相互融贯，因此融贯论中有合理因素。”布拉德雷认为“实在是一个统一和融贯的整体，他称之为‘绝对’，只有被当作一个整体的那个整体才是真实的。”也就是说，评价一个命题或语句的真假与否，要从整体上去着眼，从整体的某一部分出发去看问题，我们只能获得一定程度的真理。但是，我们的知识都是通过感觉经验来获得的，而感觉经验是充满矛盾的，因此，它不能为我们的知识提供绝对可靠的基础。这就要求我们将我们所获得的感觉经验置于绝对的整体性认识之中来做出评判。然而，就逻辑科学本身而言，它包含着无数的不相容的系统，这也将意味着真理存在着许多无数不同的融贯的真理系统，显然这与实际是不相符合的。 逻辑哲学中另一个重要的流派是塔尔斯基开创的真理语义学。塔斯基创立真理语义学的目的是建立一个实质上恰当、形式上正确的真理理论。他首先给出一个开语句P规定“‘P’为真当且仅当P”，即语句“P”为真的情况就是事实P是现实存在的。当事实上语句“P”的所有主谓语都满足P为真的情况下，我们就可以说所有P真；当存在着语句“P”为真的情况时，则有些P真；否则，我们则说所有P假。塔斯基希望用这种方式来确定原子语句的真定义，从而排除以往真理理论中哲学层面的困难。但是这也使得他的理论具有浓厚的逻辑味道，与哲学中的真理观又有了一定的差别，因此有人认为将他的真理理论认作真理标准，而非真理的定义。在上面三种逻辑哲学的真理理论中，符合论最与传统的哲学理论像近，因而也最容易被人们接受。融贯论可以说是逻辑学影响的哲学真理观，由于它仍以真理与外部实在的关系作为内容，因而保留有哲学味道。真理语义论把对真理的讨论更多地着眼于形式方面，所以具有逻辑味最浓，哲学味最少，因而甚至有人认为它仅仅是真理标准或者是一种语义学。 二、经典哲学的真理观 经典哲学是在近代科学发展的基础上，以认识论为核心的哲学体系。 经验论认为，人类的一切认识都来源于经验，经验是的观念中唯一实在的、真实的和可靠的内容。强调通过对感觉经验的分析和归纳，找到由经验反映出的普遍真理。经验主义的先驱培根创立了归纳逻辑，并把它作为科学认识的新工具。洛克认为，人的心灵就是一块白板，人的认识则是由于外物在“白板”上产生印记而形成的。近代经验主义的集大成者休谟则认为，人们对于事物之间因果关系的认识只是无数次经验认识后形成的心理习惯。 唯理论认为，想获得绝对的真理，必须从一个绝对正确的“第一原理”出发，运用演绎推理，推演出具有普遍性的知识基础。而这个绝对正确的“第一原理”，在笛卡儿那里是正在怀疑着的思维“我”和作为世界最高主宰的上帝。在斯宾洛莎那里是“只能通过自身而被认识的”实体。到了黑格尔那里就是作为“科学的开端”的“纯有”和“纯无”。 马克思主义哲学是在总结以往一切哲学理论优秀成果的基础上，为指导人类的实践活动而形成