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第二章认识世界和改造世界认识的本质及规律二、认识是主体对客体的能动反映【1】唯物与唯心主义的含义：从物到感觉和思想的为唯物主义，从思想和感觉到物的为唯心主义。【2】辩证唯物主义和就唯物主义对认识的不同回答（或反映论的区别）：辩证唯物主义和旧唯物主义虽然都坚持反映论，认为认识是主体对客体的反应，但是两者之间有着性质上的区别。①旧唯物主义的认识论即形而上学唯物主义认识论，把人的认识看成是消极地、被动地反应和接受外界对象。它有两个严重的缺陷：一是离开时间考察认识问题，因而不了解实践对认识的决定作用；二是不了解认识的辨证性质，离开辩证法来考察认识问题，不能把认识看作是一个不断发展的过程，而认为认识是一次性完成的。②辩证唯物主义的认识论在继承了旧唯物主义的反映论的合理前提的同时，又克服了它的严重缺陷。①首先，辩证唯物主义的认识论把实践的观点引入了认识论，认为主体与客体的关系首先是一种改造与被改造的关系，在此基础上才产生了它们之间的反应与被反映的关系。②其次，辩证唯物主义把辩证法应用与反映论，科学地揭示了认识过程中的多方面的辩证关系。例如主观和客观、认识和实践、感性和理性、相对真理和绝对真理等。把认识看成一个由不知到知、由浅入深的充满矛盾的能动的认识过程。三、认识运动的基本规律认识运动的基本规律的三次飞跃：①从实践到认识。②从认识到实践。③实践、认识、在实践、再认识。从实践到认识【1】在这个过程中，认识采用了感性认识和理性认识两种形式，并经历了又前者到后者的能动飞跃。【2】感性认识：包括感觉、知觉和表象三种形式。直接性是其突出的特点。感性认识是用具体的、生动的形象直接反应外部世界，以事物的现象即外部联系为内容，还没有深入到对事物的本质的认识。理性认识：概念。判断、推理三种形式。理性认识是认识的高级阶段，具有抽象性、间接性的特点。【3】感性认识和理性认识有着密不可分的辨证联系：①首先，理性认识依赖于感性认识，理性认识必须以感性认识为基础。坚持理性认识对感性认识的依赖关系，就是坚持了认识论的唯物论。②其次，感性认识有待于发展和深化理性认识。只有使感性认识上升到理性认识，才能把握住事物的本质，满足于实践的需求。坚持了这一点，就是坚持了认识论的辩证法。③最后，感性认识和理性认识相互渗透，相互包含，两者的区分是相对的，人们不应当也不可能把它们截然分开。【3】感性认识和理性认识是辩证统一的，统一的基础是实践。【4】从感性认识和理性认识是辩证统一的，必须具备两个条件：第一，勇于实践，深入调查，获取十分丰富的和合乎实际的感性材料。这是正确的有感性认识上升到理性认识的基础。第二，必须经过理性思考的作用，将丰富的感性材料加以去粗存精、去伪存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能将感性认识上升为理性认识。 【5】非理性因素：主要是指认识主体的情感、意志、欲望、动机、信念、习惯、本能等意识形态。其对于人的认识活动和人的认识能力的发挥具有激活、驱动和控制作用。从认识到实践第二次能动飞跃的必要性：①认识世界的目的是为了改造世界。要达到这个目的，就需要科学理论的指导。理论是行动的指南，没有革命的理论就没有革命的运动，没有正确的理论就没有正确的行动。②一是理论只有回到实践中去，为群众所掌握，才会变成巨大的物质力量。真正实现对客观世界的改造，显示出理论的作用来。③理论只有回到实践中去，才能得到检验和发展。理论向实践的飞跃的条件：①第一，必须从实际出发，坚持一般理论和具体实践结合的原则。②第二，理论要回到实践中去，需要经过一定的中介环节。③第三，理论要回到实践中去，还必须为群众所掌握。④第四，要有正确的实践方法即工作方法。认识运动的不断反复和无限发展从实践到认识，再从认识到实践。如此实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，一步步深化和提高，这就是认识发展的总过程。运动，从形式上看，表现为认识和实践的反复循环；从内容上看，实践和认识之每一循环，都比较地进到了高一级的程度。真理与价值真理的客观性、绝对性和相对性（一）真理的客观性真理具有客观性，凡真理都是客观真理。首先，真理的内容是客观的，是把不以人的意志为转移的外部客观世界作为认识对象的。其次，检验真理的标准也是客观的。主观同客观相符合，这种认识就是真理。（二） 真理的绝对性和相对性【1】 真理的绝对性就是具有绝对性的真理，是指真理的无条件性、无限性。首先，任何真理都必然包含着同客观对象相符合的客观内容，都同缪误有原则的界限，都不能被推翻。在这个意义上，承认了客观真理也就是承认了的、绝对真理。其次，人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展的物质世界，认识没前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的、无条件的。真理的相对性级具有相对性的真理，是指真理的有条件性、有限性。首先，真理所反映的对象是有条件