农村少数民族妇女与生态旅游产业互促发展的思考 .doc

农村少数民族妇女与生态旅游产业互促发展的思考 素有“茶乡”之称的xx县，全县总人口万人，其中土家族、苗族占总人口的87%，农村少数民族妇女占总人数的%。近些年来，县委、县政府提出“绿色产业兴县、生态家园富民”的发展战略，借助便利交通、区域、资源和人文四大优势，努力打造生态文化旅游品牌，使xx旅游得到了长足发展。 　　xx的旅游景点多是在少数民族 　　聚居的乡镇，这就给留守在农村的少数民族妇女带来了一定的机遇和挑战。为此，xx县妇联把农村少数民族妇女参与生态旅游产业发展作为一个课题进行了调研，在调研中认识到，抓旅游业就是抓经济，抓旅游业就是抓就业。如何借助生态文化旅游促进少数民族妇女发展，传承和弘扬民族文化，同时也丰富xx生态文化旅游的内涵，值得我们去分析和思考。 　　一、xx县农村少数民族妇女在发展生态文化旅游业中的现状 　　xx县旅游资源丰富，有着良好的生态环境，神奇的自然风光，悠久的民族文化，浓郁的民族风情。经过近几年的发展，千年土司文化、茶文化、傩文化、蛊术文化、酉水号子等人文资源得到了挖掘，中南第一奇峡——坐龙峡、国家地质公园——红石林等自然景观得到了开发，xx旅游已经成为湘西旅游的一个亮点。在生态文化旅游产业的发展中，xx农村少数民族妇女发挥着举足轻重的作用。据统计，XX年，农村少数民族妇女参与旅游产业的从业人员3278人，占旅游从业总人数的89%，生态文化旅游收入已经成为她们家庭收入的重要来源。 　　能歌善舞，农村少数民族妇女提升了旅游的文化底蕴 　　xx县有原始的神秘的民俗风情。土家族和苗族人热爱生活，能歌善舞。土家族的民族节日有社巴节、跳马节，苗族有四月八、赶秋等，在这些节日里，人们通常要举办一些活动，表演吃瓷碗、上刀山、踩铧口、对山歌等富有神秘色彩的节目。xx的茶文化始于东汉，自唐朝以后成为历代朝廷贡品，xx人无论红白喜事都要离不开茶，民族节日中也要唱茶歌、贴茶联、撰茶诗。每年茶叶节都要举办茶王斗茶会，其中炒茶能手以女性居多，最为出名的便是青云山的女儿茶。在农村，少数民族妇女自发成立了摆手舞队、苗鼓队，逢节庆和丰收就聚集到一起表演庆祝，吸引了许多外来客人的观看和参与，增加了生态文化旅游的知识性和趣味性。丰富的民族文化和茶文化资源没有得到很好的挖掘和利用，散落在村村寨寨，十分分散，且受时空的限制。 　　心灵手巧，农村少数民族妇女促进了旅游产品的多元化 　　旅游经济的兴起，能剌激和带动旅游产品，不同地域资源的差异性给xx丰富的旅游商品提供了一个巨大的潜在的消费市场。心灵手巧的土家族妇女喜欢织西兰卡普，吹咚咚喹，织竹背篓；苗族妇女喜欢织花带，绣花布，打银器，但是这些多元化的民族手工艺品的制作还处在小农经济阶段，没有构成旅游产品体系，还是以家庭手工艺作坊为主，零星地背到集市去卖。缺少用企业精加工、精包装的理念来开发这些富有地方民族色彩的产品。 　　勤劳聪慧，农村少数民族妇女带动了旅游休闲业的发展 　　xx的生态文化旅游以“走进自然”为主题，以“绿色、生态、休闲”为卖点。一些农村少数民族妇女借助景区周边的地域优势，开办了“农家乐”餐馆和家庭旅馆，突出民族色彩的吊脚楼和石板路，以及土家苗家特色风味的饮食吸引了外来游客，为当地农村带来了不少的经济收入，让更多的农村少数民族妇女热衷于开办“农家乐”。因为没有受过专门的接待和服务培训，据调查，这些有民族特色的“农家乐”餐馆和旅馆接待能力差，环境、卫生、安全等服务质量达不到旅游接待的要求，跟不上旅游市场的需要。 　　二、xx县农村妇女在发展生态文化旅游业中的存在的问题 　　通过对xx农村少数民族妇女在发展生态文化旅游业中现状的分析，我们发现了与现代旅游不相符合或落后的地方，归纳于以下几点： 　　从业人员素质偏低 　　xx农村少数民族妇女大部分文化层次偏低，加上受旧思想观念的束缚和小农经济思想的影响，对自身社会角色及责任的深度认知不够，在家庭中扮演着从属的角色，依附思想严重。只是为了赚几个小钱贴补家用才参与到旅游经济中来。面对机遇，缺乏开拓创新的精神，没有敢创业，创大业的意识。 　　民族特色的产品开发利用不够 　　截止目前，xx县旅游没有出现精加工、精包装的民族旅游产品，出现到旅游市场上的只是农户利用休闲时间制作的手工艺品，逢节赶集才拿到市场上去卖。缺少工业化的理念来发展民族旅游产品，形成不了大的旅游产品市场，无法满足日益增长的旅游经济需要。 　　接待设施、能力和服务质量等方面的不完善 　　农村少数民 construction opportunities, inheritance and innovation, to build the cloud temple of Budd