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关于道德的阶级性与继承性 王伟光 【专题名称】伦理学【专 题 号】B8【复印期号】2009年11期【原文出处】《高校理论战线》(京)2009年8期第4～7页【英文标题】Class Nature and Heredity of Morality【作者简介】王伟光　中国社会科学院党组副书记、常务副院长　北京　100732 【内容提要】 道德是历史的范畴，超历史的永恒的道德是根本不存在的。在阶级社会中，最基本的、大量的道德是阶级的道德，是有鲜明阶级性的；同时也存在为对立或不同的阶级所共同遵循的道德准则，但或多或少地受阶级关系的制约、局限和影响。无产阶级应当依据基本的历史事实确定对历史上剥削阶级道德的具体态度，在批判否定的同时，对其多少反映社会发展要求、与劳动人民利益一致、对无产阶级社会实践有积极意义的成分加以批判的改造，目的是促进社会主义道德的发展。 【关 键 词】道德/阶级性/继承性 ????中图分类号：B82-052　文献标识码：A　文章编号：1002-4409(2009)08-0004-04????社会主义核心价值体系把社会主义荣辱观作为其道德基础，使得道德的阶级性与继承性关系问题又一次进入了当前理论争论的视野。新中国成立以来，伦理学界关于道德的阶级性和继承性的讨论说到底无非是这样两个问题：一是在阶级社会中，相互对立的或不同的阶级有没有共同的道德；二是剥削阶级的道德能否继承。归根到底，什么是社会主义道德建设的正确方向。回答这个问题，单凭道德现象例证的罗列，或者只就某个侧面进行逻辑的推演，是不能得出正确的结论的。只有运用历史唯物主义的基本立场、观点、方法对道德现象进行系统的分析才能得出正确的结论。????一、关于道德的一般结论????首先，需要运用历史唯物主义方法对道德现象进行定性定位的一般分析，从中得出关于道德的一般结论。????马克思主义认为道德作为上层建筑和社会意识是社会存在的反映，道德的形成、发展和变化，都是受人们的社会生活条件诸因素的制约，是由历史发展规律所决定的。第一，社会的物质经济条件是道德的基础，道德的形成、发展、变化受其制约。人类所赖以生存的衣食住行等生活条件、自然地理环境、物质生产的谋取方式，是人类的道德观念所赖以存在的基础。人们生活环境的不同（其生活环境则是由自然地理条件、生产力所决定的衣食住行等条件所决定的），会形成不同的民族风俗习惯，形成不同的道德规范。从这个意义上讲，不存在永恒不变的道德戒律。如穿袒胸露背的服饰在热带非洲是正常的道德风尚，而在东方则相反。????当然，在人类社会物质生产生活诸因素中，起决定作用的是经济基础。原始社会的维护共同利益、热爱劳动、团结互助、血仇、群婚等道德原则与原始共产主义的生产力发展状况相适应；奴隶主杀奴、鄙视劳动、自私等奴隶主阶级的道德同奴隶社会的生产方式相一致；封建社会地主阶级忠君孝亲、男尊女卑、三纲五常、厌恶劳动的道德同农民阶级的要求平等、勤劳节俭之间的道德对立是与封建社会的经济关系相适应的；资本主义社会资产阶级利己主义原则是同资本主义的剥削制度相一致的；无产阶级集体主义原则是与大生产的生产力发展状况相适应的。……一定的社会经济条件决定了一定的社会道德规范、道德思想范畴。例如伦理学界经常列举的“勿偷盗”的道德范畴，只不过是基于私有制这种经济关系的道德现象。在原始共产主义社会，财产公有，偷盗问题不存在，何谓“勿偷盗”的道德规范？到了发达的共产主义社会，物质极大的丰富，由私有制诱发的偷盗动机已不复存在，“勿偷盗”的道德规范也将归于灭亡。正如恩格斯指出的，“在偷盗动机已被消除的社会里，就是说在随着时间的推移顶多只有精神病患者才会偷盗的社会里，如果一个道德说教者想庄严地宣布一条永恒真理：切勿偷盗，那他将会遭到什么样的嘲笑啊！”[1](P435)????再有，很容易被人们看成永恒道德的婚配关系上的道德也有其发展过程。在群婚状态，有婚配关系的男女的离异是合理的，在对偶婚状态男女离异也不能看作是不道德的；只有在私有制出现，产生了一夫一妻制，离异才被看作是不道德的（当然这种道德是建立在女子因经济原因不得不委身于某个男子的基础上的）。到了共产主义，夫妻双方因感情不和而离婚恰恰是道德的，而因其他原因虚伪地保持夫妻关系反而是不道德的。可见一定的社会经济条件决定一定的道德观念，当经济条件发生变化时，道德观念迟早也要随之而变，适合一切条件、一切时代、一切阶级的永恒的道德原则是根本不存在的。????如果不同的民族，不同的阶级，甚至不同时期的人处于相似的社会生活条件、相似的经济条件中，那么为社会所共同接受、共同遵循的道德也能存在，但无论如何这是相对的，因为任何经济条件只是在一定条件、一定范围内相似。如人类的阶级社会都是基于私有制这个共同的经济基础，但在不同的历史条件下，