国学与修养解析.pptVIP

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？” 子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”? 2. 孟子与《孟子》 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 3. 《老子》、《庄子》 知人者智，自知者明； 胜人者有力，自胜者强。 ——老子 君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝。 ——庄子 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 ——老子 （高尚的善像水一样，水处在众人讨厌的低洼处，居下不争，滋养万物，默默无闻，而且博大宽容，藏垢纳污，包容一切，因而水性接近道，得道之人像水一样。） 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 4．佛教与慧能（禅宗南宗创始人） 神秀题诗：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。” 慧能题诗：“菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清净，何处有尘埃。” 佛教主张“放下执着”，是要我们俗人放下虚荣或作秀！ 人在追求成功但尚未实现时，一般只会处于成功希望和求不得焦虑的交互影响中；而一旦成功，并经历短暂快感后，通常会逐步代之以三重无赖，甚至痛苦的煎熬： （1）“不过如此”式的无奈。济公传说得好：欲求皆绝好，得到都平常。 苏东坡说：“乐事可慕，苦事可畏，皆是未至时心尔。” 若把持不住则会进一步缺乏感恩心，并忽略本来应该珍惜的一切。 （2）为维持这种成功乃至表面风光所需承受的巨大心理生理压力，因而需要不断用“超越自我”的神话来抵消这种压力。 （3）再大的成功最终都会带来曲终人散、好坏归尘土式幻灭带来的撕裂感。 修行者说，拥有一片茶叶地也就同时拥有一片茶叶地带来的烦恼，正如美国哲人爱默生（Emerson）所说：Own a horse, and the horse rides you. 当人们不去从内心寻求快乐之源而对外物死执不放，“成功的痛苦”就在所难免。佛经上常说：万般带不去，唯有业随身。 有一次，苏东坡居士曾写了一首诗，叫书童乘船从江北瓜州送到江南，呈给金山寺的佛印禅师指正，诗云：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。” 禅师看后，即批“放屁”二字，嘱书童携回。东坡一见大怒，立即过江责问佛印禅师， 禅师对他说：“从诗中看，你修养很高，既已八风吹不动，怎又一屁打过江？” 东坡一听，默然无语，自叹修养不及禅师。 “八风”即佛法的“八法”：一利、二衰、三毁、四誉、五称、六饥、七苦、八乐。 1. 利：金钱物质，各项利益，有的当供养送来，有的作礼品赠到，给你受利，给你利益。2. 衰：减损所有，破坏所得，将成的事业忽然垮台，已有的资用忽然失去，给你贫困，给你衰微。 3. 毁：言蜚语，毁谤中伤，使你信用蒙受损失，把你的为人说得一文不值，给你打击，给你阻难。 4. 誉：说你功德，扬你贡献，赞你是菩萨再来，称你是圣贤再世，给你捧 场，给你得意。 5. 称：各种称赞，各种说好，人前人后为你宣扬，随时随地对你拥护，给你赞美，给你欢喜。 6. 讥：冷嘲热讽，厌恶讥嫌，专说无中生有的行为，随便议论你的长短，给你生气，给你烦恼。 7. 苦：身遭侵害，心遭恼乱，恶的因缘困扰生活，恶的境界折磨身心，给你艰难，给你逼迫。 8. 乐：随心所欲，顺适安乐，物资上的享 受，感情上的满足，给你欢欣，给你快乐。 阿底峡（Atisa，982~1054，古印度僧人、佛学家、藏传佛教噶当派祖师）是印度最伟大的佛教学者之一，他用很棒的方式描述。他说：“有八件事情让人软弱”，意指世间八法或我们所落入的八种陷阱： （1）希望受到赞美 （2）不希望受到批评 （3）希望得到 （4）不希望失去 （5）希望快乐 （6）不希望痛苦 （7）希望声名远播 （8）不希望默默无名或受到忽视  5．苏东坡（外国人眼中的苏东 坡——中国的达芬奇，即“全 能大师”） 2000年7月间，欧洲大报法国《世界报》连载了12位生活在公元1000年的东西方人物，其中有神圣罗马帝国、拜占庭帝国的皇帝和日本女官紫式部等文人，被该报称作“1000年的12位英雄”的，还有中国北宋时期的文豪和名臣 * 国学与修养 周毅（四川大学历史文化学院） 中国古代士大夫的修养: (1) 六艺—礼、乐、射、御、书、数 (2)琴棋书画 (3) 外修儒学, 内练黄老 (4)苏东坡（1037～1101 ）的人生： 儒家的正视人生， 道家的简化人生， 佛教的否定