1古代汉语笔记之二.docVIP

献诗说： 1、出自于《国语·周语上》 2、一种关于《诗经》收集的说法； 3、“故天子听政，使公卿至于列士献诗” 采诗说： 删诗说： 1、由司马迁提出的《诗经》形成的说法； 2、司马迁说在孔子时有3000多首诗，孔子选出合乎礼仪的305首组成《诗经》； 3、这个说法不准确； 吴越春秋： 1、东汉末年的一部杂史； 2、作者是越晔； 3、写春秋末年吴、越争霸的历史； 古文运动： 1、中唐时期发起的一起由骈体一以散体的文体与文风的革新运动； 2、主张“主以明道” 3、主要作家有韩愈和柳宗元； 九歌的艺术特色： 1、寄托屈原的身世之感和规讽之意； 2、神灵的价格化； 3、具有奇特瑰丽，色彩斑澜的艺术境界； 论语 （一）学而 ［补充注释］ 就有道而正焉——向有道理的人请教而就正于他们。焉——兼词，于此，指代“有道者”。 可谓好学也已——可以说是好学的了。也已——语气词连用，重点在后一个。 （三）里仁 ［补充注释］ （1）道——指道理，真理。 （2）道——学说。 何谓——“谓何”的倒装，说的是什么意思。而已，语气词，罢了。 （4）焉——兼词，于此（此指贤人） （五）雍也 【补充注释】 贤哉回也——主谓倒装句，正常语序为“回也贤哉”。 （六）述而 【补充注释】 （1）“默而识之”的“而”——连词，连接状语和中心词。“学而不厌”的“而”——连词，表示承接关系。 （2）讲——讲习，研究。按不能当讲话的“讲”讲。 是吾忧也——“是”指代（复指）前面三种。 （3）枕之——名词的意动用法，以之为枕。 （4）女奚不曰：奚，疑问代词，为什么。 （5）若圣与仁——若，至于。 （十）先进 【补充注释】 （1）然则——（既然）这样，那么。 （2）攻——抨击，讨伐。 （3）闻斯行诸——诸，“之乎”的合音，“之”是代词，“乎”是语气词。 如之何斯闻斯行之——其，句中语气词，加强反问语气。 赤也惑——惑，迷惑，不明白。 （4）侍坐——陪坐。 毋吾以——宾语前置。以——动词，这里指回答。 居则曰：居，平居，平时。《老子》——“君子居则贵左，用兵则贵右。”“居”与“用兵”相对，指平时。 不吾知——宾语前置。 则何以哉——就干什么呢，宾语前置。以——动词。 率尔而对——而，连词，连接状语和中心词。 因之以师旅——因，本义是有所凭借，这里是“继之”，即“跟在后头”之意。 且知方——方，与《庄子·秋水》“吾长见笑于大方之家”的“方”同。 方六七十如五六十——如，选择连词，或者（按古汉语表示选择的“或者”用“如”或“若”表示）。 “如其礼乐”句——古时视礼乐为治国之本，是属于上层建筑的东西，冉有看孔子笑子路毫不谦让，所以在回答时有所谦让。 宗庙——古时甚重宗庙，《左传成公十二年》——“国之大事，在祀与戎。” 会同——康有为《论语注》——“《春秋繁露竹林》‘刘顷公即位九年，未尝一与会同之事，知会同之难也。’” “非曰能之，愿学焉”——注意“之”与“焉”的不同，“能”是及物动词，带“之”；学这里是不及物动词，带“焉”（“焉”是兼语，于是） 铿尔——尔，词尾，用法用“然”“焉”。《石钟山记》——“于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。”“铿”与“硿”的都是象声词。 舍瑟而作——放下瑟站起来。而——连词，表示承接关系。 异乎三子者之撰——乎，介词，用作同“于”，表示比较异同。 浴手沂——“乎”，介词，表示动作的处所。下“风乎舞雩”同。 咏而归——而，连词，用在状语和中心词之间。 按——子路即季路，字子由；曾皙，名点；冉有，字子有，名求；公西华，名赤，字子华。 （十一）颜渊 【补充注释】 （1）斯谓之君子已乎——斯，这，指示代词。 （2）何患——怎么担心。患——担心。 （3）于斯三者何先——斯，这，指示代词；先，先，名词用如动词。 （4）“惜乎，夫子之说君子也”——谓语前置。 （5）如之何——对这怎么办。之——代词，指代“年饥用不足”。 如之何其彻也——如之何，如何。其——句中语气词，加强反问语气。 君孰与不足——孰与，用于比较，“何如”的意思。 （十二）子路 【补充注释】 （1）子将奚先——您将先干什么，宾语前置。 野哉由也——“由也野哉”的倒装。野——粗鄙。 君子于其所不知——君子对他所不懂的东西。 （3）子适卫——适，到……去，本义。 （4）宰——县宰，主持一县政事的长官。 （5）因为好人坏人都喜欢的人可能是原则性不强的稀泥），即《阳货》中的“乡原”。 （十三）宪问 【补充注释】 （2）召忽死之——召忽为他而死。死之——有人称为“为动用法”。 （3）一匡天下——使天下统一。 谅——诚实（本义），原为褒义。《论语季氏》——“友谅，直友，友多闻，益矣。”这里含贬义。 （十五）季氏 【补充注释】 季氏将有事于颛臾——事，指军事，《左传成公十三年》——“国之大事，在祀与戎。