张载我国古代思想史上的一面旗帜..docVIP

张载——我国古代思想史上的一面旗帜 卢文远 提纲 张载生平 张载的主要著作 张载关学的基本范畴和特点 张载哲学思想要点 张载教育思想要点 张载关学的自然科学思考 张载关学的传承源流 当代张载思想及关学研究概况 张载是我国北宋重要的哲学家、思想家、教育家，关学的创始人，宋明理学的奠基人之一。他的丰富而深遂的学术思想，对中国哲学思想发展做出了巨大的历史贡献，在中国学术思想发展史上占有突出的地位，并对11世纪后的哲学思想发展产生了积极的影响。张载堪称我国古典哲学思想史上的一面旗帜，张载关学思想，是太白山文化的重要组成部分。 一、张载生平 张载，字子厚，眉县人，祖籍大梁（河南开封）。宋真宗天禧四年（1020）出生于长安，宋神宗熙宁十年（1077）逝世，享年58岁。因为家居陕西眉县横渠镇，并在横渠镇设立书院讲学，故学者称其为“横渠先生”。因张载弟子多为关中人，后世称他所创立的学术流派为“关学”。 张载祖上世居大梁（今河南省开封），曾祖生于唐末，历五代不仕，以子贵赠礼部侍郎，祖父张复，进士，宋真宗时任给事中、集贤院学士等职，后赠司空。父，张迪，进士，宋真宗天禧元年（1017年）任陕西长安县令，天禧四年（1020年）生张载。宋仁宗时任殿中丞。天圣元年（1023年）任涪州知州，赠尚书都官郎中。宋仁宗景祐二年（1035年），张迪在涪州任上病故。时值张载15岁，次子张戬5岁，均年幼。母亲陆氏携张载、张戬扶张迪灵柩越巴山，过汉中，出斜谷，欲归葬开封，但行至眉县太白山下横渠镇，因路资不足，无力继续前行，遂在横渠镇大振谷迷狐岭上选址安葬了张迪，从此便定居在横渠镇。 张载自幼聪颖过人，并有大志。幼年丧父，使他成熟较早。当时西夏常常侵犯宋西北边境，宋朝廷派兵抵抗，互有胜负。宋仁宗康定元年（1040）初，西夏入侵，宋军抗击失利。这对于“志立不群”、“慨然以功名自许”（吕大临《横渠先生行状》）的张载是一个很大的刺激，少时即向邠人焦寅学习兵法，并试图组织兵力对西夏作战，“欲结客取洮西之地”，从而为民除患，为国建功。1041年，张载21岁时，写成《边议九条》，上奏时任陕西招讨副使兼延州（今延安）知州的范仲淹。并奔赴延州，求见范仲淹。范仲淹接见了张载，听取了张载关于军事防务，对敌作战，收复失地之策，甚为赞赏。“一见知其远器，欲成就之，乃责之曰：“儒者自有名教，何事于兵！因劝读《中庸》。”范仲淹认为张载志向学识不凡，可研读儒学，必成就大业，不必在军事上下功夫，而要从《中庸》学起，以明天地人生之道，张载听从了范仲淹的指教，回家后苦读《中庸》，虽然十分喜爱，但仍有许多问题得不到满足，于是又读了许多老庄与佛教的书籍，累年尽实其说，但是仍满足不了他对天地人生之理的探求，又回头研读六经。可见张载在探求知识，研究哲学，寻求真理的过程中，所走过的道路是迂回曲折的，在儒释道学说中转来转去，上下求索，精心思考，终于建立了自己的哲学体系。在张载思想中，受儒释道的影响是十分明显的，其中对他影响最大，最深的是儒家经典，尤以《周易》为首，为最。王夫之说：“张子之学，无非《易》也、即无非《诗》之志，《书》之事，《礼》之节，《乐》之和，《春秋》之大法也，《论》、《孟》之归也……，而张子之言，无非《易》也，立天，立地，立人，反经研几，精义存神，以纲维三才，贞生而安死，则往圣之传，非张子其孰与归!”（《张子正蒙注·序论》），王夫之一生研究张载关学，敬服张载之论，他对张载的评价，是符合实际的公允确论。 宋仁宗嘉祐二年（1057年），38岁的张载赴开封应科举考试，时值欧阳修为主考官，张载与苏轼、苏辙兄弟同登进士。因张载在此之前，已在《周易》研究方面有名气，所以在候诏待命期间，应前任宰相文彦博之邀，在开封相国寺设虎皮椅开坛讲《易》，学子云集听讲。一天，张载与洛阳的著名学者程颢、程颐兄弟相会，交流对《周易》的学术见解。张载觉得二程对《周易》的见解比自己深刻，感到自己钻研的还不够深入，第二天就对听讲的学子说：我对《易》学的理解不如二程他们，你们可以拜他们为师。于是撤去虎皮椅，不再讲《易》。张载是二程的表叔，长二程10多岁，能如此虚心待人，褒扬晚辈之长，足见张载的高尚学行。张载潜心研究《周易》，广泛吸收当时周敦颐、陈抟、司马光、范仲淹、王安石及二程等学者的研究成果，经过自己“仰而思，俯而读”，志道精思，终于写成了《横渠易说》。 张载考中进士后，做过几任地方官。先任祁州（今河北安国县）司法参军。丹州云岩（今陕西宜川）县令，后迁任著作佐郎，签书渭州（今甘肃平凉）军事判官公事等。在地方任职中，张载时时处处表现出康国济民，敦本善俗，教化为主，关心国势民命的精神，深得百姓爱戴。宋神宗熙宁二年（1069年）御史中丞吕公著向皇帝推荐张载说：“张载学有本源，四方之学者皆宗之，可以召对访问。”神宗即召见张载。“上问治道，皆