2016粤教版本语文选修第4课《狂人日记》练习题目.docVIP

《狂人日记》：现代白话短篇小说开山作 梁惠王章句上 原文：孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？” 孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云①：‘经始灵台②，经之营之。庶民攻③之，不日④成之。经史勿亟⑤，庶民子来⑥。王在灵囿⑦，幽鹿攸伏⑧。幽鹿濯濯⑨，白鸟鹤鹤⑩。王在灵沼?，於轫?鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰：‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》?曰：‘时日害丧?？予及女?偕亡！’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？” 注释：①《诗》云：下面所引的是《诗经·大雅·灵台》，全诗共四章，文中引的是前两章。②经始：开始规划营造；灵台，台名，故址在今陕西西安西北。 ③攻：建造。 ④不日：不几天。⑤亟：急。⑥庶民子来：老百姓像儿子似的来修建灵台。 ⑦囿：古代帝王畜养禽兽的园林。⑧幽鹿：母鹿；攸：同“所”。⑨濯(zhuó)濯：肥胖而光滑的样子。⑩鹤鹤：羽毛洁白的样子。?灵沼：池名。?於(wū)：赞叹词；轫(rèn)，满。?《汤誓》：《尚书》中的一篇，记载商汤王讨伐夏桀的誓师词。?时日害丧：这太阳什么时候毁灭呢？时，这；日，太阳；害，何，何时；丧，毁灭。?予及女：我和你。女同“汝”，你。 译文：孟子拜见梁惠王。梁惠王站在池塘边上，一面顾盼着鸿雁麋鹿，等飞禽走兽，一面说：“贤人也以此为乐吗？” 孟子回答说：“正因为是贤人才能够以此为乐，不贤的人就算有这些东西，也不能够快乐的。《诗经》说：‘开始规划造灵台，仔细营造巧安排。天下百姓都来干，几天建成速度快。建台本来不着急，百姓起劲自动来，国王游览灵园中，母鹿伏在深草丛。母鹿肥大毛色润，白鸟洁净羽毛丰。国王游览到灵沼，满池鱼儿欢跳跃。’周文王虽然用了老百姓的劳力来修建高台深池，可是老百姓非常高兴，把那个台叫做‘灵台’，把那个池叫做‘灵沼’，以那里面有麋鹿鱼鳖等珍禽异兽为快乐。古代的君王与民同乐，所以能真正快乐。相反，《汤誓》说：‘你这太阳啊，什么时候毁灭呢？我宁肯与你一起毁灭！’老百姓恨不得与你同归于尽，即使你有高台深池、珍禽异兽，难道能独自享受快乐吗？” 阅读下面两段文字，完成1～5题。 (一) 今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，又怕我看见。一路上的人，都是如此。其中最凶的一个人，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚跟，晓得他们布置，都已妥当了。 我可不怕，仍旧走我的路。前面一伙小孩子，也在那里议论我；眼色也同赵贵翁一样，脸色也都铁青。我想我同小孩子有什么仇，他也这样。忍不住大声说，“你告诉我！”他们可就跑了。 我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平，约定路上的人，同我作冤对。但是小孩子呢？那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕而且伤心。 我明白了。这是他们娘老子教的！ 1．“古久先生的陈年流水簿子”指的是什么？ ________________________________________________________________________ 答案：比喻我国封建主义统治的长久历史。 2．连小孩子也想害“我”，狂人害怕、纳罕而且伤心的原因是什么？ ________________________________________________________________________ 答案：封建礼教竟然连纯真的孩子都不放过，未来一点希望都没有了。吃人例子：(1)李时珍做的“本草什么”上煎人肉；(2)易子而食；(3)食肉寝皮；(4)狼子村吃心肝。证明了“一部中华民族的文明史就是吃人的历史”的观点。“吃人”的人(封建礼教的维护者)有着狮子般吃人野兽的凶残，玩弄着狐狸般狡猾的手段，却又像兔子般怯懦，掩饰着“吃人”的真相。家族制度和礼教与“吃人”现象之间存在内在联系，家族制度和礼教的基本特征就是将人分为尊卑不同的等级：君尊臣卑、官尊民卑、父尊子卑、男尊女卑、主尊奴卑、“好人”尊“恶人”“犯人”卑等。尊者贵、卑者贱；尊者为本，卑者为末。尊者可以驱使、凌虐、掠夺、剥削、杀戮直至从肉体上吃掉卑者，这就是说，吃人现象绝不是由于外在原因或者异质文化才与家族制度和礼教共处于一个社会，而是因为它们之间有着内在的、必然的联系。 举例：祥林嫂、贞女烈妇的故事、愚忠的臣子……