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重俭力行齐国廉相——晏婴晏婴，字仲，谥号平。春秋末期齐国东莱夷维(今山东高密)人。齐大夫晏桓子弱之子。出生年月不详，卒于公元前500年(齐景公四十八年)。历事齐灵公、庄公、景公三代，参政达50余年，为三朝重臣，一代名相。他以，超人智慧，高洁品德，赢得生前社会尊重，身后世人赞誉。孟子曾赞之曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显”(《孟子·公孙丑上》)。汉代大史学家司马迁更是敬佩地说；“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉”(《史记·管晏列传》)。　　一、身处浊世，心向清境　　晏婴生活在春秋末期。昨天的争霸战争已成过去，明天的称雄帷幕尚未拉开，这是一个相对稳定的时代。因此，各诸侯国君主和卿大夫们无不沉浸在一片歌舞升平之中，追求奢侈豪华的生活，蔚为风气。而齐国的景公尤甚。据《晏子春秋·谏下十九》载：景公时，“牛马老于阑牢，不胜服也；车蠹于巨户，不胜乘也；衣裘襦裤朽弊于藏，不胜衣也；醯醢腐，不胜沽也；酒醴酸酢，不胜饮也；菽粟郁积，不胜食也。”《晏子春秋》中多处记载景公“为路寝台”、“为邹之长途”等，大兴土木，极尽豪华。致使“公聚朽蠹，而三老冻馁。国之诸市，屦贱踊贵。……庶民疲敝，而宫室滋侈。道瞪相望，而女富溢尤。民闻公命，如逃寇仇”(《左传·昭公三年》)。　　“世人皆浊我独清”，“世人皆醉我独醒”。　　作为政治家的晏婴，保持异常清醒的头脑。他提出了：　　廉为政本　　“廉者，政之本也……廉之谓公正。”(《晏子春秋·杂下六》)节欲为民　　“德莫高于爱民，行莫厚于乐民。德莫下于刻民，行莫贱于害民。”(《晏子春秋·问下二十二》)　　“卑而不失尊，曲而不失正者。以民为本也。”(《晏子春秋：问下二十一》)　　“节欲则民富，中听则民安。”(《晏子春秋·问下七》)　　啬为君道　　“积财多寡而节用之，富无金藏，贫不假贷，谓之啬。”“啬者，君子之道。”(《晏子春秋·问下二十三》)　　足欲必亡　　“且夫富，如布帛之有幅焉。为之制度，使无迁也。”“足欲，亡无日矣。”(《左传·襄公二十年》)　　清廉为美　　“廉政而长久……其行水也。美哉，水乎清清，其浊无不雩途，其清无不洒除，是以长久也。”(《晏子春秋·问下四》)晏婴超凡脱俗的卓绝见识，成就了他的美政嘉行。　　二、重俭力行，率先垂范　　晏婴认为，欲矫时弊，先正己身。因此，他从我做起，重俭力行，率先垂范，在清正廉洁方面，成为一个出乎其类、拔乎其萃的人。　　(一)晏婴衣食　　晏婴出身名门望族，自己又身居相位，然而却始终过着清贫的生活。他穿的是“缁布之衣”，“一狐裘三十载”。因而“景公赐晏子狐之白裘，无豹之茈，使梁丘据致之，晏子辞而不受。”晏婴吃的是“脱粟之食，五卯、苔莱”(《晏子春秋·杂下十二、十、九》)。“肉不足”。对于钦差大臣，甚至是国君，不作特殊招待，有时竟拒之门外。景公曾派人送去千金与市租，作为招待宾客之用，“晏子辞。三致之，终再拜而辞。”(《晏子春秋·内杂下六》)　　(二)晏婴之居　　晏婴家居闹市附近，潮湿、泥泞、喧嚣，条件很差。景公要给他换一所安静、宽敞的住所，被晏婴辞谢。后来，景公趁晏婴出使晋国之际，给他另造了一所住宅，把周围的老百姓都赶走了。仍不接受。最后，还是把新居拆掉，恢复旧宅模样，又把周围的老百姓请来。晏婴不更旧宅，除体现其节俭美德外，更重要的还是他乐于与民为伍，体察民意，了解民情，下情上达。“踊贵”“屦贱”，妙谏景公的故事，已被广为流传。　　(三)晏婴之车　　晏婴上朝时，常坐敞车，驾驽马。景公见了，以为晏婴的俸禄太少了，以至于无力购置骏马华车。晏婴退走后，景公命梁丘据送去骏马华车，一连三次都被晏婴拒绝了，景公不高兴了，说；“夫子不受，寡人亦不乘。”晏婴对此作了解释，用其行动教育了景公和百官。　　(四)晏婴之田　　崔氏乱后，许多逃亡的卿大夫都被召回来了，返回旧邑。有的还从国君那儿接受了许多赏赐。齐侯欲赏晏婴邶殿60个城邑，却被晏婴拒绝了。子尾很纳闷，晏婴解释道，百姓，总是想生活丰厚，器用富饶，因此就要端正道德而加以限制，让它不要不够，也不要过分，这叫做限制私利。私利过了头就要败坏。我不敢贪多，这是所谓限制。子尾听了很受感动，把接受了的城邑全部退还了。　　三、犯颜直诊，倡导廉政　　作为一国之相，晏婴不能仅仅满足于独善其身，而应兼济天下，在齐国推行廉政。他正是这样做的。在一个君主制国家，廉政能否得以良好的实施，关键在于君主是否以身作则，以“正”理政。然而晏婴所事的三君都是昏庸之主。在这种情况下，晏婴勇敢地拿起讽谏武器，匡正君过，推行廉政。　　(一)谏君服饰之侈　　据《晏子春秋‘谏下十三》载；“景公为屦，黄金之綦，饰以银，连以珠，良玉之绚，其长尺”，而且“冰月服之以听朝”，到了“屦重，仅能举足”的程度。晏婴见后，当即列了三条罪状以斥之：“轻重之量，