柏拉图的法思想.ppt

柏拉图的法律思想 一、柏拉图的生平与著作 二、正义论与人治论 三、法治论：立法与守法思想 四、柏拉图法律思想的主要评价 一、柏拉图的生平与著作 柏拉图（公元前427～公元前347年），生于雅典的一个贵族之家。他的父母都是名门望族的后裔，母亲更是著名的政治改革家梭伦的后代。 由于出身高贵，自幼即受到良好的教育。从20岁起受教于苏格拉底，从事哲学学习和研究（无目的，就是凭兴趣）。曾一度渴望在政治上崭露头角，但公元前399年苏格拉底被处死刑，使他放弃了从事政治的愿望。 后流亡国外，40岁后回雅典并创立了“阿卡德米学园”。在学园中，柏拉图一边讲学，培养人才；一边著述，宣讲其哲学和政治哲学，前后达41年之久。该学园在历史上延续了900年，是全希腊文化知识的中心。 一、柏拉图的生平与著作 柏拉图是欧洲历史上第一位保留下完整著作的思想家，前后共著对话25篇。有关政治法律理论的著作主要有三部，即《理想国》（成于壮年）、《政治家篇》（成于中晚年）、《法律篇》（绝笔）。一般说来，《理想国》代表了他对政治和社会的主要理想，而《法律篇》则是面对现实所写成的有关法治的著作。 二、正义论与人治论 （一）正义之国与人的类型 柏拉图的哲学基础是理念与现实的区分，在柏拉图看来，世界由“理念世界”和“摹本世界”两部分组成。理念是精神的，是第一性的，尽管它是无形的，但它是万物的根源，是永恒不变的真实存在；而摹本世界，则是有形的，虚假的，变化不定的，只能算是理念世界的影子。 “洞穴理论”：人类如在洞穴中，见识短而自高自大。 “ 所有事物本质上说都只是永恒思想的影子。但是，很多人都满足于虚伪的影子。他们就像洞穴人，在墙上看到影子，但从不自问是什么创造出影子。”这句话源自柏拉图的《洞穴之微笑》。但是，即使是柏拉图本人，也无法将永恒思想作为一种真实呈献给世人。犹太族里有句谚语：“人类一思考，上帝就发笑”，意即，人类思考得愈多，偏离客观世界愈远。在此意义上，所有的思考都只是永恒物质的影子。但是很多人都满足于自我世界的思考，而没有在试图接近真实。即使我们的思考接近真实，是否完美地反映客观世界仍未可知——背景、立场严重地影响着我们的思维形态。“我的言说已经偏离了我的思考，而我的思考又偏离了眼前的这个世界”。 佛学：现象与本象 二、正义论与人治论 人由于分享理念程度的不同，相应地便分别具有了金、银、铜铁的三种不同的性质，人也就具有不同的类型和品质： 金→哲学家（统治者）→智慧→灵魂的“理性”部分 银→勇士（军人）→勇敢→灵魂的“意志”部分 铜铁→生产劳动者（人民）→节制→灵魂的“情欲”部分 然而，节制的品质不仅应当为生产劳动者所拥有，也应当成为所有三种人的品质，因为一个国家必须保持和谐协调，只有当人们各尽其职、各守其位时，国家才可能产生“正义”的品德，成为正义之国。当个人的三种品质（欲望、激情和理智）在个体中协调运行秩序井然时，个人就成了正义之人。这意味着理性支配欲望，精神支配肉体；所以，从这个意义上说，柏拉图所说的正义就是一种道德正义。 子女属于父辈的等级 三个等级各守其美德、各尽其本性、各尽其本分，则自然和谐，“理想国”实现 康德：意志高于理性 意志主义哲学 叔本华：意志——万物之源 1.是一种无意识的意志； 2.意志高于理性，理性、思想不过是意志的体现方式 二、正义论与人治论 （二）法律与正义的关系 在柏拉图看来，一个人品性中，都具有“较善”和“较恶”两部分。如果较善的那部分占优势，就控制住“较恶”的那部分，他就成为自己的主人；如果他接受不良的教育，或者受坏人的薰染，他便成为“自己的奴隶”。当恶性膨胀时，就只好服从外在的权威，这个外在权威就是法律。 对于柏拉图来说，法律就是一种社会行为准则，它是公道与正义的标志。但是，法律的正义与道德正义不完全相同。法律正义是“诉讼正义”，是指通过法律机器的正常运转而获得的后果或判决。因此，法律正义是为道德正义服务的。 二、正义论与人治论 （三）哲学王与人治 柏拉图认为，哲学王通过知识进行统治，比法律统治具有很大的优越性，法律远不如和哲学家的智慧相比。因为： (1)哲学家所掌握的是一种真理，它比国家机关所制定的法律要高明得多； (2)“法律者强者之所好”，而现实中的法律并不必然体现正义，而恶法并非真正的法律； (3)法律是刻板和固定的，而政治本身是柔性的。而哲学家的知识可以随机应变； (4)一切社会都需要和谐，而这只有哲学家通过智慧才能达到这一目标。 三、法治论：立法与守法思想 （一）立法过程论 在柏拉图看来，立法是一个“清刷”的过程，即必须对原来的旧制度和人们的品质清洗一番，方能制定出新的法律。在立法时，先应当确定宪法大纲，然后是制